O que realmente aconteceu em 2020, o ano dramático que acaba de terminar? E o que nos espera em 2021? Quais são os horizontes que enquadram os tempos em que vivemos?
O panorama que temos à nossa frente é nebuloso, difícil de examinar, mas tentarei fazê-lo do alto dos grandes princípios, das grandes certezas cuja luz julga a história do mundo.
Entre estas certezas, há uma que mais nos ajuda a orientar-nos no presente e no futuro: a mensagem que Nossa Senhora transmitiu em Fátima em 1917.
Bem sabemos que a Revelação divina terminou com a morte do último dos Apóstolos e nada mais pode ser acrescentado. A mensagem de Fátima não pertence ao patrimônio da fé revelada. No entanto, também é verdade que entre as revelações privadas, algumas têm a ver com o aperfeiçoamento espiritual das almas individuais, enquanto outras têm um âmbito social porque se dirigem a toda a humanidade.
Pois bem, a mensagem de Fátima foi uma revelação privada que se dirigiu não só ao bem espiritual dos três pastorinhos que a receberam, mas a toda a humanidade. E de todas as revelações privadas dos últimos cem anos, nenhuma foi tão reconhecida pela Igreja como a de Fátima. Ao longo de cem anos, nada menos que sete papas, de Pio XI a Francisco, reconheceram e homenagearam a Virgem de Fátima, embora nenhum deles tenha cumprido totalmente o que ela pediu.
Por outro lado, em 2000 a Igreja revelou oficialmente o chamado Terceiro Segredo de Fátima, a última parte da mensagem revelada aos três pastorinhos. É uma profecia ainda não cumprida que devemos ter sempre em mente 1 .
O horizonte que delineia a mensagem de Fátima é trágico. A primeira tragédia que Nossa Senhora apresenta aos pastorinhos é a terrível visão do Inferno em que caem as almas dos pecadores impenitentes.
A segunda tragédia está nas palavras da própria Virgem, segundo as quais “Deus se prepara para punir o mundo por seus crimes com a guerra, a fome e a perseguição à Igreja e ao Santo Padre”. Se o mundo não se converter, disse ele, “a Rússia espalhará seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições contra a Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre terá que sofrer muito e várias nações serão aniquiladas.
A terceira parte da tragédia mostra o Papa e com ele “outros bispos, padres, religiosos, subindo uma montanha íngreme no topo da qual havia uma grande cruz feita de vigas ásperas como se fossem sobreiro com casca; Antes de chegar lá, o Santo Padre atravessou uma grande cidade meio em ruínas e meio trêmula com um passo hesitante, pesado de dor e pesar, rezando pelas almas dos cadáveres que encontrou no caminho; Chegando ao topo da montanha, prostrado de joelhos ao pé da grande cruz, foi morto por um grupo de soldados que disparou vários tiros com suas armas e flechas; e da mesma forma os bispos, padres, religiosos e vários leigos, homens e mulheres de várias classes e posições, morreram um após o outro.
No entanto, uma breve frase da Virgem ilumina este trágico panorama com raios de imensa esperança: «Finalmente triunfará o meu Imaculado Coração. O Santo Padre me consagrará a Rússia, que se converterá, e algum tempo de paz será concedido ao mundo.
O triunfo do Imaculado Coração de Maria é anunciado como algo certo e não sujeito a condições. Em qualquer caso, isso vai acontecer. Pelo contrário, o castigo que precederá o triunfo está sujeito a condições: só acontecerá se a humanidade não se converter. Este caráter condicional nos impede de falar com plena certeza do castigo, mas a crescente apostasia da humanidade nos últimos anos indica a irreversibilidade prática do processo histórico que leva primeiro a um castigo severo e depois ao triunfo do Coração Imaculado de Maria.
As regras da razão
A mensagem de Fátima reivindica a nossa fé, mas a fé é fundada na razão, e a razão tem algumas regras fundamentais que devemos cumprir.
O Padre Réginald Garrigou-Lagrange ensina que a regra da sabedoria consiste em explicar “o inferior por meio do superior”, “segundo a subordinação das causas que nos conduz à Causa primeira e ao fim último do universo: a Deus, o Ser primeiro, Inteligência primeiro e o mais alto Bem ».
Por outro lado, no processo cognitivo, a certeza –que exclui a dúvida– não deve ser confundida com a opinião, que admite a possibilidade do erro, ou com a hipótese, que precisa ser demonstrada para se tornar uma tese verdadeira.
O raciocínio necessário para transformar uma hipótese em certeza é chamado de prova. Toda prova é baseada no princípio da não contradição, que é o fundamento da lógica. O verdadeiro raciocínio, baseado na lógica, se opõe ao sofisma ou ao paralogismo, que é um raciocínio falso baseado em erros lógicos e, em última instância, na violação do princípio da não contradição. Agora, não é possível manter a lógica sem a ajuda da Graça, que ilumina a inteligência do homem e fortalece sua vontade. A vida espiritual colabora com a atividade racional do homem.
O mau uso da razão coloca a imaginação em primeiro lugar, que é uma forma de conhecimento que não segue estágios lógicos, mas muitas vezes é determinada por um estado de espírito. A razão é substituída pela fantasia e a demonstração pela narração. Para explicar o significado do termo phantasia, Aristóteles explica que ele é derivado da luz (pháos). Assim como os estímulos luminosos geram sensações visuais, a mente produz internamente fantasmas (phantasmata) ou imagens que não correspondem à realidade. Cada imagem que impressiona a mente deve, portanto, ser verificada à luz da razão, que é a faculdade mais elevada da alma.
Certezas e opiniões
Tudo começou em janeiro de 2020 com a notícia de uma epidemia que teve seu epicentro na China, na cidade de Wuhan. A globalização não só facilitou a disseminação do vírus, mas também a disseminação em tempo real de notícias relacionadas a ele, gerando uma atenção hipertrofiada a ele.
Em 11 de março, a Organização Mundial da Saúde, depois de inicialmente minimizar o assunto, classificou-a como uma pandemia causada por um coronavírus, que posteriormente batizou de Covid-19. Nenhum de nós sabe com certeza até que ponto os dados estatísticos relatados pela própria OMS e pelos vários governos do mundo são confiáveis, por defeito ou por excesso; Ninguém sabe ao certo até que ponto as medidas tomadas para conter a pandemia, como máscaras e confinamentos, são eficazes; Ninguém está em condições de se pronunciar exatamente sobre a eficácia das vacinas solenemente anunciadas ao mundo no dia 27 de dezembro. Nenhum de nós pode comentar qualquer um desses pontos ou formular hipóteses, e não há ninguém que possa extrair certeza dessas hipóteses.
Sem dúvida, existem alguns fatos óbvios a serem considerados. As primeiras, de cunho econômico e social, manifestaram-se ao longo de 2020 com a falência de inúmeras pequenas empresas, graves perdas econômicas para a classe média, desemprego e pobreza, enquanto os estados não conseguem fazer frente à crise econômica com dinheiro público. Ainda mais graves parecem as consequências psicológicas da pandemia, provocadas em primeiro lugar pelo estado de alarme e medo que se desencadeou no mundo. O medo do vírus tem causado angústia, depressão e até mesmo um grande número de suicídios em uma sociedade que cresceu com o repúdio à morte e o culto à saúde e ao bem-estar. O Ocidente, que não tem experiência de guerra há setenta anos,4 .
Mais grave ainda do que o medo, dir-se-á que é a falta de confiança nos outros, neste caso pelo insuportável das medidas restritivas impostas pelas autoridades, em muitos casos confusas e desarrazoadas. Em alguns países, essas medidas abalaram os fundamentos da tradição jurídica no que diz respeito à relação entre a emergência e o exercício das liberdades individuais, incluindo a liberdade religiosa em maio .
A classe política, por sua vez, se colocou nas mãos da empresa de saúde para combater a pandemia, mas a divisão entre os cientistas não demorou muito. Atrás deles, há uma disputa sombria entre as grandes empresas farmacêuticas, que obviamente se beneficiam da existência de uma dependência de drogas entre a população 6 . Aos interesses econômicos dessas empresas se somam os de capital financeiro, pois as farmacêuticas precisam de dinheiro para pesquisar e comercializar seus produtos. A produção de vacinas desencadeia a competição entre os governos nacionais dispostos a combatê-la a todo custo 7 .
Como resultado de tudo isso, a confiança dos cidadãos em seus governos, na classe política e na mídia, mas também na ciência e na instituição médica, caiu. A desconfiança estende-se às pessoas que nos são próximas, que até ontem nos eram queridas e de noite para manhã não as valorizamos mais porque não pensam como nós.
Se atribuirmos a essas coisas um caráter de causa da pandemia, cairemos no erro de confundir causa e efeito, que é um dos paralogismos que Aristóteles critica em suas Refutações Sofísticas 8 . Por exemplo, a existência de uma ditadura da saúde ou de uma crise econômica após a pandemia não constitui prova de que a pandemia foi desencadeada ou está sendo gerenciada para provocar uma ditadura da saúde ou uma crise econômica.
É um vírus natural ou produzido em laboratório?
Junto com a diversidade de opiniões sobre as medidas políticas e sanitárias adotadas para enfrentar a pandemia, uma infinidade de hipóteses surgiram sobre a origem e a natureza do vírus, que permanecem envoltas em mistério. Para a maioria dos cientistas, é um vírus de origem animal devido, segundo as teorias evolutivas, a um salto entre as espécies, do morcego ao homem. Em seu ensaio Spillover. L’evoluzione delle pandemie 9 , publicado em 2012, o divulgador científico americano David Quammen previu a possibilidade de uma perigosa pandemia causada por um coronavírus com base nos dados coletados em seus estudos.
Existe, no entanto, uma segunda hipótese que até agora ninguém conseguiu excluir: a possibilidade da origem artificial da pandemia. Em Wuhan, há de fato um laboratório nacional de biossegurança, no qual são realizadas pesquisas tanto no campo civil quanto no militar sobre vírus potencialmente patogênicos para o homem. O coronavírus pode ter saído acidentalmente do referido laboratório, por acaso, ou pode ser o instrumento de um ato deliberado de guerra biológica.
A hipótese de vazamento de vírus nas instalações de Wuhan foi proposta na Itália desde 25 de janeiro do ano passado pelo jornalista Paolo Liguori 10 , e nos Estados Unidos, no mês de fevereiro seguinte, por Steven Mosher, Presidente do Population Research Institute 11 . Por sua vez, o Prêmio Nobel de Medicina Luc Montagnier, em entrevista concedida em 17 de abril 12 , afirmou a tese da origem artificial do vírus, enquanto em 3 de maio, em entrevista ao ABC News, o secretário de O estado americano Mike Pompeo afirmou: «Uma quantidade considerável de evidências aponta para o laboratório de Wuhan como a fonte do Sars-Cov2 13». Quem se aprofundou nessa hipótese é o pesquisador italiano Joseph Tritto, em um estudo documentado intitulado Cina Covid-19. A quimera que mudou il mondo 14 .
Junto com a hipótese de fuga involuntária do laboratório de Wuhan, há outra segundo a qual o vírus seria obra do terrorismo biológico chinês. Li-Men-Yang, pesquisadora da Universidade de Hong Kong que fugiu para os Estados Unidos em abril, afirmou com base em seus estudos que o covid-19 não se originou na natureza, mas é uma arma biológica criada com o propósito de matar . O oficial indiano Sharad S. Chauhan é autor de um livro intitulado COVID-19 – Opportunistic Bioterrorism? Um vírus da China definido como Change World History 16 , no qual ele afirma que o vírus foi lançado pela China para transformar o mundo em seu próprio benefício.
A este respeito, recorde-se que em 1999 foi publicado um livro de dois coronéis chineses, Qiao Liang e Wang Xiangsui, intitulado Guerra Irrestrita , no qual os autores defendem que, para se defender, a China não deve hesitar em usar todos os meios à sua disposição, armas biológicas incluídas. E, sem dúvida, o laboratório Wuhan é um meio importante de produzir essas armas.
O conceito de guerra irrestrita evoca o de guerra assimétrica, um conflito em que uma das partes é forçada a se defender contra um inimigo não identificável usando armas não convencionais. O uso de biotecnologias, ciência da computação e inteligência artificial faz parte da estratégia chinesa e é um exemplo típico de guerra assimétrica.
Um tratado internacional, a Convenção de Armas Biológicas, assinada em 12 de abril de 1972 e em vigor desde 26 de março de 1975, proíbe a experimentação e produção de armas biológicas. Todos os países da União Europeia, Estados Unidos, Austrália e Japão ratificaram, mas a China não. A União Soviética aderiu ao tratado, mas isso não a impediu de lançar o Biopreparat, programa de pesquisa militar no campo biológico e bacteriológico, na década de 1970. A estrutura foi oficialmente desmontada no início da década de 1990, mas parece que a Rússia herdou a maioria das armas biológicas preparadas durante a Guerra Fria.
A guerra biológica é um setor estratégico que apresenta inúmeras vantagens: é uma forma de guerra que tem um efeito nocivo ou fatal sobre os bens e as pessoas, cuja verdadeira origem não é fácil de identificar e que, portanto, pode ser realizada com dissimulação. Além disso, pela sua natureza oculta, é uma forma de guerra que não só atinge alvos físicos como desmoraliza a população, que não atribui a responsabilidade pelo dano à verdadeira causa da crise, mas sim a quem o tenta gerir a partir da crise. próprio país. Durante a Guerra Fria, a paz mundial foi garantida pelo equilíbrio do terror entre a Rússia e os EUA, pois ambas as potências estavam cientes de que o uso de armas nucleares provocaria uma resposta imediata que devastaria a superpotência adversária.
A Rússia é uma potência em declínio e a China, uma emergente, mas a Rússia de ontem e a China de hoje têm em comum um sistema ideológico que Pio XI descreveu como mentiroso e inerentemente perverso em sua encíclica Divini Redemptoris de 19 de março de 1937 17. Nossa Senhora anunciou em Fátima que a Rússia espalharia os seus erros pelo mundo. Esses são erros comunistas, destinados a se espalhar além das fronteiras da Rússia também, e especialmente após a auto-dissolução da URSS em 1991. Como outros países, a China realiza pesquisas biológicas tanto civis quanto militares. É provável que o coronavírus tenha saído do laboratório de Wuhan, seja o produto de uma manobra de guerra biológica ou tenha surgido involuntariamente no decorrer de uma guerra ou programa de pesquisa de saúde. Mas a probabilidade não transforma uma hipótese em certeza até que uma evidência confiável seja fornecida.
Por enquanto, a única certeza absoluta é que os transtornos causados pela pandemia estão comprometendo o processo de globalização dos últimos trinta anos, que se baseia justamente no papel desempenhado pela China, que colocou sua força de trabalho à disposição do Ocidente , enquanto o Ocidente ampliou seu mercado para bens de consumo fabricados no país asiático 18 . De acordo com as últimas análises, a China ultrapassará os Estados Unidos e se tornará a principal potência mundial em 2028, ou seja, cinco anos antes do planejado. A aceleração ocorreu em decorrência da pandemia, mas seria forçar a lógica 19 a basear as acusações contra aquele país no princípio do post hoc ergo propter hoc. Se atribuirmos tudo o que aconteceu em 2020 aos desígnios da Providência Divina, não estaremos errados.
Conspirações verdadeiras e falsas
Segundo outra hipótese, difundida principalmente na internet, uma oligarquia financeira ocidental seria a causa da pandemia e administraria sua disseminação com o objetivo de submeter a humanidade a um único governo mundial. Nesse caso, o coronavírus não teria se originado em laboratórios chineses, mas ocidentais. A tese do ataque bacteriológico foi originalmente proposta pelo governo chinês, que por meio de seu porta-voz no Ministério das Relações Exteriores acusou os Estados Unidos de trazer o patógeno para a China por ocasião dos Jogos Mundiais Militares realizados em Wuhan entre 18 e em 27 de outubro de 2019 20 .
Na Itália, o intelectual neomarxista Diego Fusaro, que exerce notável influência nos meios conservadores desde 26 de fevereiro passado, acusando o Ocidente na RadioRadio, afirma que a hipótese que apresenta maior nível de coerência é aquela que de alguma forma revela a longa mão de EUA Para Fusaro, a ideologia globalista seria a superestrutura ideológica da estrutura capitalista que se tornou um mercado mundial único sem fronteiras e cujo objetivo é um novo modelo antropológico: o indivíduo sem identidade, produto das estratégias do tratamento.
Esse projeto totalitário e liberticida coincidiria para alguns católicos com o regime do Anticristo. Essas hipóteses propagadas na blogosfera seduzem muitos, mas se expressam na forma de uma narrativa e não de um argumento. O que os torna falaciosos não é a teoria da conspiração que os embasa, mas a pretensão de fundamentar a teoria em argumentos de natureza puramente circunstancial, de outra forma incoerentes. Que, por exemplo, Bill Gates previu a pandemia e investiu em vacinas mostra sua visão e talento para os negócios, mas não mostra que ele criou e espalhou o vírus. Por outro lado, atribuir a pandemia aos obscuros interesses do supercapitalismo corresponde a afirmar a preponderância dos interesses econômicos nos acontecimentos mundiais, invertendo assim o princípio preconizado por pe. Garrigou-Lagrange segundo o qual o inferior é explicado pelo superior, e não vice-versa. Aqueles que apóiam essas teses usam o sofisma de recorrer a frases genéricas e peremptórias que não convencem os sábios, mas impressionam os incultos21 .
O pensamento contra-revolucionário dos séculos 19 e 20 sempre afirmou a existência de uma trama histórica anticristã 22. O simples dinamismo das paixões e dos erros humanos não é suficiente para explicar o processo revolucionário que assaltou a Igreja e a civilização cristã por ela gerada durante séculos: «Para produzir um processo tão coerente, tão contínuo, como o da Revolução, Através das mil vicissitudes de séculos inteiros, cheios de acontecimentos imprevistos de todos os tipos, parece-nos impossível sem a ação de sucessivas gerações de conspiradores de extraordinária inteligência e poder. Pensar que sem isso a Revolução teria chegado ao estado em que se encontra, é o mesmo que admitir que centenas de cartas atiradas de uma janela poderiam ser dispostas espontaneamente no chão, de modo que formariam qualquer obra, por exemplo a Ode a Satanás por Carducci » 23 .
Agora, identificar as forças que impulsionam a Revolução exige uma documentação precisa, um estudo aprofundado e, em última instância, um grande equilíbrio.
Quando essas teorias não são bem fundamentadas, surge a suspeita de que são disseminadas pelos próprios agentes revolucionários para desqualificar qualquer crítica às forças secretas que promovem a Revolução. A melhor maneira de desacreditar a tese da conspiração anticristã é nem mais nem menos imaginar conspirações fantasiosas que beiram o absurdo. É semelhante ao que acontece com as revelações privadas. A melhor maneira de um demônio negar mensagens divinas autênticas é multiplicar as falsas revelações para desacreditar e ridicularizar as verdadeiras.
Oportunidades
Outro discurso muito diferente e totalmente razoável consiste em afirmar que as forças revolucionárias aproveitaram a pandemia como uma oportunidade.
Este conceito de oportunidade evoca a teologia da história, segundo a qual Deus é a causa de todo o bem no universo e, quando permite o mal, o faz para extrair dele um bem maior. Deus sempre triunfa na história, e o diabo sempre perde. A estratégia diabólica, contrária à divina, consiste em buscar sempre fazer o mal e direcionar para o mal todo o bem que Deus criou no universo. Existe, então, uma oportunidade divina para a qual não há mal que não venha para o bem, e uma oportunidade diabólica que consiste em tirar os males do bem.
Isso também se aplica ao coronavírus, que a Revolução tenta aproveitar como oportunidade para criar uma situação de incerteza. E essa é a tese substantiva de dois expoentes da cultura de esquerda contemporânea: o sociólogo esloveno Slavoj Žižeke e o filósofo francês Edgar Morin.
Em seu livro Pandemic. Covid-19 sacode o mundo, Žižek afirma que para a revolução comunista, neste momento tudo é possível em qualquer direção, do melhor ao pior 24 , enquanto Morin afirma em seu novo livro, Vamos mudar o caminho. Lições da Pandemia 25 , de que a situação após o coronavírus pode ser apocalíptica e também promissora. Para ambos, o vírus foi algo que surgiu inesperadamente e que deve ser aproveitado como uma ocasião. É o que a Revolução está fazendo ao relançar, entre outras coisas, a teoria da Grande Restauração: partir do zero para que nasça um novo mundo utópico.
O economista alemão Klaus Schwab, fundador do Fórum Econômico Mundial, também conhecido como Fórum de Davos, falou no dia 3 de junho sobre a grande oportunidade de realizar uma Grande Reinicialização como resultado da pandemia. Mas o conceito de Big Reboot não nasceu com o coronavírus. Desde o ano passado, o Pacto Global pela Educação estava programado no Vaticano para 14 de maio de 2020, que se baseia na ideia de um grande reinício ecológico e global, embora não tenha ocorrido, e foi frustrado justamente por a pandemia.
Qualquer que seja a origem do vírus, é verdade que as forças da Revolução estão tentando manipular a situação em seu benefício. É provável que existam diversas linhas dentro dela, já que o campo revolucionário está dividido. Claro, o objetivo final da Revolução não é criar uma nova ordem mundial, mas o caos organizado. O objetivo da Revolução é interromper a obra de Criação e Redenção para estabelecer o reino social do Diabo, um inferno na Terra que prefigura o da eternidade, assim como o Reino Social de Cristo, a civilização cristã, prefigura o reino dos Paraíso celestial. Nesse sentido, a Revolução tem sua essência na desordem, enquanto a civilização cristã é a ordem por excelência.
A palavra pandemia, que vem do grego πάνδημος (pándēmos, “afetando todas as pessoas”) é afins a um pandemônio (“todos os demônios”), que vem do grego pan (todos) e daimonion (demônio). A palavra pandemônio foi cunhada pelo poeta inglês John Milton em sua obra Paradise Lost 27 para identificar o palácio construído por Satanás no Inferno. Pandemônio é sinônimo de caos, e o fio condutor da pandemia que estamos vivenciando parece ser um caos diabólico.
Uma chance perdida
Ao Grande Reinício proposto pelos revolucionários corresponderia a opor-se a outro na direção oposta, com base no retorno à ordem ao invés do estabelecimento da desordem. Infelizmente, os homens que governam a Igreja não aproveitaram a oportunidade que o coronavírus poderia ter proporcionado a eles.
O que deveriam ter feito as autoridades eclesiásticas e o que deveriam fazer todos os católicos diante de uma pandemia como a que nos assola?
Acima de tudo, a Igreja deve falar da morte, do pecado, do julgamento de Deus e, em última instância, da alternativa que a mensagem de Fátima nos apresenta entre a conversão e o castigo, individual e colectivo.
Não é de surpreender que a sociedade contemporânea, incapaz de encontrar sentido na vida, acrescente à angústia da doença e da morte. O que causa espanto é o silêncio de quem teria todas as armas para lutar, quanto mais a morte, mas a angústia que a cerca. Devem lembrar que tanto a morte como todos os males do mundo têm sua origem no pecado, que o pecado público é mais grave que o individual e que Deus castiga os pecados sociais com flagelos como doenças, guerras, fomes e catástrofes. natural.
Na realidade, não existe pecado original da sociedade, mas existe o pecado coletivo dos homens que a compõem. Deus pune ou recompensa os homens individuais na outra vida, mas ele pune ou recompensa as sociedades em seu horizonte terreno, porque, ao contrário dos homens, as sociedades não têm vida eterna. Se o mundo não se arrepender e, sobretudo, se os homens da Igreja se calarem, os castigos que foram aplicados com suavidade no início estão destinados a tornar-se cada vez mais severos até atingirem a aniquilação de nações inteiras, como a Virgem anunciou em Fátima. .
Lo de Fátima não é uma história apocalíptica de origem humana, mas um anúncio divino reconhecido pela Igreja.
As ultimas vezes
Nos primeiros dias de 2021 o horizonte ainda está envolto em brumas de mistério, mas a seriedade da situação religiosa, política e social nos faz pensar que vivemos tempos recentes, dos quais falaram São Luís Maria Grignion de Monfort e outros. Santos. Não as últimas vezes que antecederão a vinda do Anticristo, mas aquelas que serão o prelúdio do triunfo do Coração Imaculado de Maria.
A profecia de Fátima assegura-nos que não vivemos na época do Anticristo, porque a Rússia se converterá e o mundo terá um período de paz. Não sabemos quanto tempo durará esse período de paz, mas estamos certos de que a paz, que é a tranquilidade da ordem natural cristã, corresponde ao nosso futuro. São Pio X, que viveu a terrível crise do modernismo, temia que a mentalidade perversa de seu tempo fosse “o prólogo dos males que devemos esperar no fim dos tempos; ou mesmo pensar que o filho da perdição já vive neste mundo (2 Tes. 2,3) » 30 . Estas palavras foram pronunciadas em sua primeira encíclica, E supremi apostolatus cathedra, de 4 de outubro de 1903, quando a Virgem ainda não tinha aparecido em Fátima. Mas não podemos subestimar a promessa de Fátima, que não nos fala do Anticristo e do fim do mundo, mas do triunfo do seu Imaculado Coração e do renascimento da civilização cristã.
Há uma diferença substancial entre a chegada do Anticristo e a do reinado do Coração Imaculado de Maria. O senhorio do Anticristo será a expressão suprema do mal na história. Naquele dia Satanás reinará no mundo e o império do mal se espalhará a tal ponto que não será possível se esconder para fugir da escolha radical entre estar com Jesus e estar contra Ele. O próprio Cristo, no auge da perseguição, vencerá o Anticristo e aparecerá triunfante em sua Parousia (Ap 6,11).
O triunfo do Imaculado Coração de Maria é, ao contrário, a consequência de um processo histórico no final do qual várias nações serão destruídas, mas a Rússia e outros países se converterão à verdadeira Fé Católica, e essa conversão será verdadeiramente espetacular, porque a Rússia é um país que foi dominado pelo comunismo e ainda vive sob o engano da religião ortodoxa. A Virgem revelou à Irmã Lúcia que a Primeira e a Segunda Guerra Mundial faziam parte desse processo, que experimentaria novas convulsões antes de chegar ao fim.
Há também uma diferença entre os castigos do Inferno, que a Virgem mostrou na primeira parte da mensagem de Fátima, e o castigo das nações de que falam a segunda e a terceira partes da mesma mensagem. O castigo das almas no momento da morte é imediato e durará por toda a eternidade. As nações, por outro lado, não têm caráter eterno, e seu castigo se dá na história como resultado de uma sucessão de acontecimentos que a Virgem aponta com precisão: guerras, fomes, perseguições contra a Igreja e contra o Papa … Alguns desses acontecimentos Eles podem obedecer às catástrofes naturais desejadas por Deus e realizadas pelos anjos, que são os executores de Seus planos na história, mas outras são desejadas pelos homens, que por suas próprias mãos causam a autodestruição.
À medida que a Revolução se aproxima de seus objetivos finais, ela se autodestrói. Além disso, se é verdade que “quanto mais próximo da causa, mais seus efeitos são sentidos” 31 , isso também pode ser aplicado ao caso contrário. Se a Revolução está enraizada na vontade de destruir, o impulso inicial está fadado a se esgotar à medida que a destruição atinge as suas consequências finais, porque o mal – que é a privação do ser – não consegue extinguir o ser daquele que sua própria essência procede.
O drama do mal é que ele não pode eliminar o último bem que sobreviveu. Seu dinamismo está destinado a quebrar contra o que resta de sólido na liquefação que produz. A última etapa do processo de autodissolução que hoje erode a rocha sobre a qual assenta a Igreja está, portanto, destinada a ver a morte da Revolução e a germinação de um princípio vital oposto: um itinerário de restauração da Fé e da moralidade, da verdade e da ordem social que lhe corresponde. E esse princípio é a contra-revolução católica.
O tempo dos motins
A Revolução tem origem e regra unitária, mas quando chega ao fim de sua jornada tende a se fragmentar desordenadamente. O fim é o caos, que é também o fim da Revolução. Segundo o princípio da heterogênese dos fins, toda revolução que ocorre na história acaba sendo transtornada, tendo um resultado diferente daquele desejado por seus criadores. E também o projeto da República Universal e da Nova Ordem Mundial está se transformando no caos em um nível planetário que temos em vista. Protestos e desentendimentos sociais se espalham enquanto atos de desobediência a todas as autoridades se multiplicam em uma perspectiva de desordem em escala mundial.
Na noite de 14 de julho de 1789, o rei Luís XVI da França ouviu do duque La Rochefoucault-Liancourt que a Bastilha fora tomada. O monarca perguntou a ela: “É uma revolta?” “Não, Majestade”, respondeu o duque. é uma revolução ”, 32 . A diferença entre revolta e revolução expressa neste diálogo não é, no entanto, uma antítese. Cada revolução nasce de uma revolta nas tendências humanas. Mas a revolta se transforma em revolução quando se organiza e obedece a um programa e a um itinerário. Agora, quando a revolução perde sua capacidade de se planejar e governar, ela se desintegra e retrocede, por assim dizer, dissolvendo-se em uma variedade de revoltas que não têm nada em comum, exceto a intensidade emocional da destruição.
Igor Safarevic documentou o espírito de morte e destruição que literalmente permeia a maioria das teorias e movimentos socialistas ao longo da história e constitui a motivação interna. “A morte da humanidade não é apenas o resultado previsível do triunfo do socialismo, mas o fim dele” 33 .
Atualmente é tempo de motins 34 , porque a Revolução está em crise. Os desordeiros são os ambientalistas, os pacifistas, os anti-racistas, os ativistas LGTB, os Indignados, o movimento Black Lives Matter e os ativistas da Internet, que na incapacidade de seus projetos optaram pelo caminho da guerra permanente.
No início do século 21, o filósofo marxista Toni Negri, em seu livro Império 35 , clamou por uma guerra mundial permanente não apenas contra os Estados nacionais, mas também contra as multinacionais, a ONU, o Banco Mundial e o Clube de Davos. Atualmente Diego Fusaro apela à revolta aos dissidentes de esquerda e direita. Os livros de Fusaro têm títulos significativos, como Still Marx ou Antonio Gramsci: a paixão de estar no mundo. Não há nada de errado com suas idéias. Seu último livro, Pensare altrimenti. Filosofia da dissidência, que é uma desculpa para a rebelião e a dissidência revolucionária.
O que é dissidência? Fusaro explica: «Revolução é rebelião, deserção e protesto, revolta e motim, antagonismo e desacordo, insubordinação e sedição, greve e desobediência, resistência e sabotagem, insurreição e a guerrilha, a agitação e o boicote; todas essas são figuras multiformes de dissidência » 36 .
Fusaro exalta os grandes rebeldes contra a ordem constituída que existiu: Prometeu, Spartacus, Lutero, os Anabatistas, Jordano Bruno, e assim por diante até Marx, Lenin, Martin Luther King, Che Guevara e o movimento Não Global 37 . A história da humanidade, afirma ele, começa com “a dissidência de Adão e Eva diante da ordem divina que os impede de comer da árvore do conhecimento: vocês serão como deuses”. “Essa dissidência original, paga por um preço tão alto, permite ao homem ser verdadeiramente homem, levantar-se com autonomia e liberdade para fazer sua própria fortuna, e superior a outras criaturas na medida em que só ele está em posição de determinar livremente com sua própria ação responsável” 38 .
Segundo Fusaro, Adão e Eva, como Prometeu “não deixam de nos ensinar a importância da dissidência, e mais tarde também, de forma correlata, que uma condição de sofrimento e tortura é preferível (…) a uma servidão sem esforço e cansaço” 39 .
São palavras terríveis. Fusaro evita lembrar que o primeiro grande rebelde, o incitador da rebelião de Adão e Eva, o pai de toda dissidência contra a ordem constituída, foi Lúcifer. Lúcifer escolheu e continua a escolher sofrer eternamente em vez de depender de seu Criador. O sofrimento e a morte são preferíveis à obediência: tal é a mensagem de Fusaro, um dos mais conhecidos expoentes da teoria da conspiração tecno-capitalista contra a qual incita a rebelião em nome da filosofia da práxis.
A luz de Fátima na escuridão da noite
Vivemos em tempos de caos, mas temos uma certeza: nada do que acontece é acidental ou fortuito; tudo depende da Providência Divina. Os desígnios de Deus são inexcrutáveis, mas são executados sem falha. Deus, por meio de causas secundárias, regula a cadeia de causas e efeitos em nossa vida e na história.
Não sabemos se covid-19 é de origem natural ou artificial. O certo é que, como todas as desgraças que sobrevêm à humanidade, é um castigo, e a Virgem anunciou em Fátima castigos para uma humanidade impenitente.
Negar que o coronavírus seja um castigo pelos pecados dos homens seria, além de rejeitar a mensagem de Fátima, uma profissão de ateísmo prático e, em última instância, blasfêmia.
Que o mundo blasfema, como Voltaire blasfemava antes do terremoto de Lisboa de 1755 40 . Vejamos a Cova de Iria, onde em 1917 a Virgem confiou a três pastorinhos uma mensagem de tragédia e de esperança para a humanidade.
À filosofia da rebelião, à filosofia da dissidência, à filosofia da Revolução, cujo primeiro inspirador é o Diabo, vamos opor uma filosofia de obediência à lei de Deus que é violada e ofendida em todo o mundo.
E em nome dessa suprema obediência estamos dispostos a deixar de obedecer aos homens, inclusive aos da Igreja, se houver circunstâncias graves que nos imponham. Mas se isso acontecer, o faremos com dor, com respeito, renovando o nosso espírito de obediência a Deus e à sua lei, e renovando o nosso amor pela Igreja e pelo próximo: a cada irmão cuja vontade queremos cumprir segundo a ordem de prioridades dependências e hierarquias que governam o universo.
Amemos a ordem e lutemos contra a desordem. Nossa luta contra a desordem é chamada de Contra-revolução, que é o movimento que restaura a ordem. A ordem que aspiramos restaurar em seus alicerces é a civilização cristã, a imagem e o reflexo terrestre do Paraíso. Em Fátima, a Virgem chamou a vitória do seu Imaculado Coração de vitória da Contra-revolução. Essa é a nossa meta para 2021, assim como tem sido a nossa vida inteira. Para acelerar este triunfo, apelamos a todos os homens de boa vontade neste ano que assinala os 450 anos da vitória de Lepanto, que é também o ano que o Papa Francisco dedicou a São José, protetor da Igreja. e a Contra-revolução.
A mensagem de Fátima é a luz que guia nesta época do coronavírus.
Luz de Fátima, luz sem sombras, luz imaculada, luz do amanhecer que chega: pedimos-te que iluminas os nossos passos na escuridão da noite.
Traduzido de infovaticana.com
1 CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ, Mensagem de Fátima, Cidade do Vaticano 2000.
2 RÉGINALD GARRIGOU-LAGRANGE OP, Il senso del mistero e il chiaroscuro intellettuale, tr. Item. Fede e Cultura, Verona 2019.
3 ARISTOTLE, Da alma, III, 3, 429, a 3.
4 https://www.lemonde.fr/politique/article/2020/03/17/nous-sommes-en-guerre-face-au-coronavirus-emmanuel-macron-sonne-la-mobilisation-generale_6033338_823448.html
5 FABIO ADERNÒ, A liberdade religiosa nella legislação d’emergenza, em Covid-19 vs. Democrazia. Aspetti giuridici ed economici na primeira fase da emergência sanitária, editado por Michele Borgato e Daniele Trabucco, Edizioni
Scientifiche Italiane, Napoli 2020, pp. 77-102.
6 Cf. JOSEPH TRITTO, Cina Covid-19. A quimera che mudou il mondo, Cantagalli , Siena 2020, pp. 207-218. O boicote a uma droga como a hidroxicloroquina deve ser enquadrado no contexto de uma disputa entre a Gilead Sciences, fabricante do Remdesivir, e a Sanofi, fabricante do Plaquenil (cloroquina).
7 ALDO GIANNULI, Coronavirus: globalizzazione e servizi segreti. Venha a pandemia mudou e mudou l’ordine mondiale, Ponte alle Grazie, Florença 2020, pp. 198-205.
8 ARISTOTLE, Refutações sofísticas. Introdução, tradução e comentários de Paolo Fait, Laterza, Roma-Bari 2007.
9 DAVID QUAMMEN, Spillover. L’evoluzione delle pandemie, trad. Item. Adelphi, Milão 2014.
10 https://www.tgcom24.mediaset.it/2020/video/paolo-liguori-questo-virus-nasce-in-un-laboratorio_13934963.shtml
11 STEVEN MOSHER , Não acredite na história da China: o coronavírus pode ter vazado de um laboratório, no New York Post, 22
Fevereiro de 2020.
13 Enormous Evidence Coronavirus Veio from Chinese Lab, in The Guardian, 30 de maio de 2020. NÃO ERA NO ABC?
14 JOSEPH TRITTO, Cina Covid-19. A quimera que mudou il mondo, cit.
15 https://zenodo.org/record/4028830#.X2YSU2czbUr
16 SHARAD S. CHAUHAN, Covid 19 Or Opportunistic Bioterrorism?: A Virus from China Set to Change World History!, Unistar Books Pvt. Limited, 2020.
Unistar Books Pvt. Limited, 2020.
17 PIO XI, Encíclica Divini Redemptoris de 19 de março de 1937, in Acta Apostolicae Sedis, 29 (1937), p. 96 (pp. 65-106.)
18 SALVATORE SANTANGELO, Geopandêmico. Decifrare e rappresentare il caos, Castelvecchi, Rome 2020, pp. 17-18.
19 Esse é o resultado da análise realizada pelo Centro de Pesquisas Econômicas e Empresariais (Cebr) em seu relatório anual publicado em 26 de dezembro.
20 GERMANA LEONI, Biological warfare , in NexusNewTimes, nº 145 (outubro-novembro de 2020), p. 28
21 PADRE ENRICO ZOFFOLI, Principi di Philosophy, Edizioni Fonti Vive, Roma 1988, p. 554.
22 Cf. ad exempio MONS. HENRI DELASSUS, La conspiracy antichrétienne: le temple maçonnique voulant s’élever sur les ruines de l’Eglise catholique, Paris 1910, 3 vols., Com uma carta como prólogo do cardeal Raphael Merry del Val.
23 PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA, Revolução e contra-revolução , Lima 2005, pgs. 39-40.
24 Slavoj Žižek, Pandemic. Covid-19 sacode o mundo , Anagrama, Barcelona 2020.
25 EDGAR MORIN, vamos mudar de faixa. Lições da pandemia, Paidós, Barcelona 2020.
35 TONI NEGRI, Imperio, com Michael Hardt, Paidós, Buenos Aires 2002.
26 https://www.weforum.org/great-reset/
27 JOHN MILTON, Paradise Lost, I, 753-756.
29 Cf. ROBERTO DE MATTEI, Plinio Correa de Oliveira, Apostolo di Fatima, Profeta del Regno di Maria, Edizioni Fiducia, Roma 2017, pgs. 281-364.
30 http://www.vatican.va/content/pius-x/it/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_04101903_e-supremi.html
31 SÃO TOMAS DE AQUINO, Summa Theologiae, III, q. 27, a. 5
32 FRANÇOIS BLUCHE cita a anedota em seu Dictionnaire des citations et des mots historiques, Éditions du Rocher, Paris 1997.
33 IGOR SAFAREVIC, Il socialismo as phenomeno storico mondiale, La Casa di Matriona, Milão 1980, p. 365
34 DONATELLA DI CESARE, Il tempo della rivolta, Bollati Boringhieri, Torino 2020, pp. 10 e ff.
35 TONI NEGRI, Imperio, com Michael Hardt, com Michael Hardt, Paidós, Buenos Aires 2002 ..
36 DIEGO FUSARO, Pensare altrimenti. Filosofia da dissidência, Einaudi, Torino 2017, p. 3 –
37 Ibid., Pp. 3-4.
38 Ibid., P. 13
39 Ibid., P. 14
40 Poème sur le désastre de Lisbonne, in Œuvres complètes di VOLTAIRE, Garnier, Paris 1877, tomo 9, pgs. 470-479.
Publicado em correspondência romana.
