Assim que foi anunciado que Bento XVI e do Cardeal Robert Sarah tinha publicado um livro defendendo o celibato sacerdotal, eles foram acusados de atacar o papa Francis. Em seu rosto, era uma acusação estranha. O próprio Papa Francisco defendeu a norma do celibato, enquanto se pergunta se são possíveis exceções ampliadas. E longe de criticar Francisco, Bento e Sarah escrevem “em espírito de obediência filial, ao Papa Francisco”.
Mas na Igreja de hoje, qualquer afirmação clara da ortodoxia é interpretada como um desafio à autoridade do Papa Francisco. Esse é um fato preocupante, do qual Benedict e Sarah estão bem cientes. “Queremos manter-nos afastados de tudo o que possa prejudicar a unidade da Igreja”, escrevem eles na introdução Das profundezas de nossos corações: Sacerdócio, Celibato e Crise na Igreja Católica . “Brigas pessoais, manobras políticas, peças de poder, manipulações ideológicas e críticas cheias de amargura fazem o jogo do diabo – o divisor, o pai da mentira.”
Mesmo enquanto sinalizam sua obediência, tanto Bento como Sarah sugerem que esse momento extraordinário exige uma resposta extraordinária dos leigos. Sarah observa com aprovação o exemplo de Santa Catarina de Siena. “Anteriormente, a fala era mais livre do que é hoje”, ele escreve. “É bom lembrar, a título de exemplo, a advertência enviada por Catarina de Siena a Gregório XI. … Que bispo, que papa se deixaria desafiar hoje com tanta veemência? Hoje, vozes ansiosas por polêmicas descreveriam imediatamente Catarina de Siena como inimiga do Papa ou como líder de seus oponentes. ”
Bento e Sarah consideram seu “dever sagrado recordar a verdade sobre o sacerdócio católico. Por isso, toda a beleza da Igreja está sendo posta em causa. ”Este dever solene se estende a todos os cristãos. “É urgente e necessário que todos – bispos, padres e leigos – parem de se deixar intimidar pelos apelos mal feitos, pelas produções teatrais, pelas mentiras diabólicas e pelos erros da moda que tentam derrubar o celibato sacerdotal”, eles escrever. “Vamos falar com ousadia para professar a fé sem medo de sermos caridosos.”
Isso nada mais é do que um chamado às armas – não pegar em armas mundanas, nem fraturar a unidade cristã com palavras amargas, mas manejar a espada do Espírito, que é a palavra de Deus. Portanto, o livro é dedicado a um conjunto de reflexões teológicas e pastorais, divididas em quatro partes: uma carta de Bento, uma carta de Sarah e uma introdução e conclusão em co-autoria.
Bento, em sua carta, atribui o ataque ao celibato a um desprezo pela própria idéia do sacerdócio, inseparável de uma rejeição marcionita do Antigo Testamento. Em sua inimitável prosa lúcida, ele descreve como os costumes que envolviam a abstinência sexual no sacerdócio Aarônico prefiguravam a própria compreensão da Igreja sobre o celibato sacerdotal:Essa prefiguração do Antigo Testamento é cumprida nos sacerdotes da Igreja de uma maneira nova e mais profunda: eles devem viver apenas por Deus e por ele. São Paulo explica claramente o que isso implica concretamente. O apóstolo vive do que as pessoas lhe dão, porque ele mesmo lhes dá a Palavra de Deus, que é nosso pão autêntico e nossa verdadeira vida. No Antigo Testamento, os levitas renunciam à posse de terra. No Novo Testamento, essa privação é transformada e renovada: os padres, porque são radicalmente consagrados a Deus, renunciam ao casamento e à família.
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Bento também lembra comovente quando recebeu a tonsura. Nesse momento, ele deixou de ser leigo e se tornou um clérigo. Como parte do ritual, ele recitou as palavras Dominus pars hereditatis meae et calicis mei , um lembrete de que Deus – não terra, nem família – é a porção e o copo do sacerdote.
O cardeal Sarah, aproveitando sua própria experiência de ministrar a vilarejos remotos que foram privados de padres sob a perseguição de Sékou Touré, conclui que “ordenar homens casados seria uma catástrofe pastoral, levaria a confusão eclesiológica e obscureceria nossa compreensão do sacerdócio. Ele acredita que fornecer sacerdotes às aldeias carentes, ordenando homens casados, seria um ato de condescendência, privando-os do testemunho radical de um homem entregue inteiramente a Deus.
“Imagino como teria sido a evangelização da minha aldeia se eles tivessem ordenado um homem casado como sacerdote”, escreve ele. “Certamente não seria padre hoje, porque o caráter radical da vida dos missionários é o que me atraiu.”
Na opinião de Sarah, muitos padres católicos “se tornaram especialistas nos campos da atividade social, política ou econômica”, fornecendo o material e não as necessidades espirituais de suas acusações. “Tenho vergonha de admitir isso”, escreve ele, “mas os protestantes evangélicos às vezes são mais fiéis a Cristo do que nós”.
Sarah ressalta que em seu próprio país, como no Japão depois que os missionários foram martirizados ou expulsos, os catequistas leigos preservaram a fé. E um elemento da fé que eles preservaram foi o sacerdócio celibatário. Os cristãos japoneses foram ensinados a procurar três sinais pelos quais conheceriam seus sacerdotes: “Eles serão celibatários, terão uma estátua de Maria, obedecerão ao Papa de Roma”. Este último ponto não se perde para Sarah, que não apenas mostra respeito por Francisco, mas (posso dizer por experiência própria) exorta os que o procuram com dúvidas e preocupações a fazer o mesmo.
O celibato está sob ataque. Aqueles que procuram elevar a disciplina do celibato clerical citam exceções anteriores à regra como precedentes para suas demandas, mas, na verdade, esperam ir muito além . Sob seu esquema, a ordenação de homens casados não seria a exceção, mas a norma. As reflexões de Bento demonstram que esse movimento carece de mandado teológico. As reflexões de Sarah mostram que falta justificativa pastoral. O que, então, pode estar motivando a mudança proposta?
Vivemos não tanto em um mundo não-cristão como em um mundo pós-cristão, cheio de homens que se ressentem da Igreja por lembrá-los das verdades que abandonaram. Muitos clérigos ficam envergonhados com essa situação e procuram ocasiões para sinalizar seu desejo de que a Igreja rejeite seu ensino sexual, sua disciplina sobre o celibato e qualquer outra coisa que ofenda. Os oponentes da disciplina do celibato estão atendendo tanto a uma necessidade pastoral quanto a um desejo clerical – de paz com o mundo, nos termos do mundo. Como o mundo quer que obedeçamos a seus principados e poderes, ele odeia o celibato, um sinal de obediência radical a Deus.
De maneiras diferentes, Bento e Sarah reconhecem que o celibato clerical não é uma disciplina arbitrária. É um sinal de que a Igreja se recusa a seguir a lógica deste mundo e, em vez disso, segue a lógica de um mundo em que os homens não se casam. Enquanto os cristãos forem tentados a idolatrar os poderes terrestres – partido, nação e mercado – não podemos dispensar esse sinal de lealdade à cidade celestial.
Por Matthew Schmitz | First Things
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