Embora a posição de Querida Amazônia sobre o celibato sacerdotal seja um alívio, o documento contém ‘ambiguidades e erros doutrinários lamentáveis’, escreve o bispo Schneider em uma análise aprofundada exclusiva
Em uma nova análise aprofundada da exortação apostólica Querida , na Amazônia , o bispo Athanasius Schneider elogiou o que considera a decisão do Papa Francisco de não enfraquecer o celibato sacerdotal ou abrir a porta para uma mulher ” diaconado. ” Mas ele também criticou as “ambiguidades e erros doutrinários lamentáveis” que ele diz que o documento contém.
O bispo auxiliar de Santa Maria em Astana, Cazaquistão, sustenta que a posição de Querida Amazônia sobre o celibato sacerdotal e as “diáconas” femininas representa “um vislumbre de esperança em meio à confusão em curso”, apesar das “limitações e erros teológicos” do documento.
O Bispo Schneider inicia sua análise (veja o texto completo abaixo) descrevendo o “terremoto espiritual” que Querida Amazônia causou entre os “meios de comunicação anticristãos” e “poderosas redes” de prelados e burocratas leigos (particularmente no mundo de língua alemã) que estavam apostando em mudanças reais na Igreja.
Ele afirma que as reações dessas “redes secularizadas e protestantes” revelam não apenas sua confiança em que o celibato sacerdotal seria abolido e a “ordenação” feminina aprovada, mas também que eles estavam usando o povo da Amazônia “como um meio de alcançar impiedosamente seus objetivos políticos”. objetivos eclesiásticos “.
Comparando essas reações ao tumulto em torno da promulgação de Paulo VI da encíclica Humanae vitae de 1968 , o bispo Schneider disse que acredita que a “posição do Papa Francisco em relação à lei do celibato sacerdotal e da ordenação feminina” deve vir “como um alívio para todos os verdadeiros católicos. “
“A rocha de Pedro, que ao longo do atual pontificado foi quase continuamente envolta em névoa, tornou-se pelo menos por um tempo uma rocha nas ondas, resistindo à pressão das ondas quebradas, e foi iluminada por um raio da promessa divina de Cristo ”, ele escreve.
O bispo Schneider diz que acredita que esse raio se tornaria uma “luz radiante” se o Papa Francisco proclamasse ex cathedra que “o Sacramento das Ordens Sagradas, em seus três graus de diaconato, presbiterado e episcopado, é por instituição divina reservada ao sexo masculino. “
Em sua análise da exortação apostólica, o bispo sustenta que é preciso “com justiça” também destacar que “ Querida Amazônia como um todo representa uma melhoria em comparação com o Documento Final do Sínodo da Amazônia” e cita vários exemplos.
Mas o Bispo Schneider deixa claro que “ao observar as melhorias feitas na Querida Amazônia, não se pode calar as lamentáveis ambiguidades doutrinárias e erros que ela contém, bem como suas perigosas tendências ideológicas”.
Ele identifica especificamente como “altamente problemático” o endosso implícito de uma espiritualidade panteísta e pagã de Querida Amazônia , sua afirmação de que os cristãos podem “assumir um símbolo indígena de alguma maneira, sem necessariamente considerá-lo idolatria” (n. 79). , e sua designação da Bem-Aventurada Virgem Maria como “mãe de todas as criaturas” (n. 111).
Ele também identifica, como uma das “principais tendências errôneas” do documento, a “promoção do naturalismo” e o que ele chama de “leves ecos do panteísmo e um pelagianismo oculto”.
“Tais tendências podem ser detectadas na ênfase e valor excessivos que [ Querida Amazônia ] coloca no cuidado das realidades naturais, terrenas e temporais” e “enfraquecem consideravelmente” o mandato da Igreja de pregar arrependimento pelo perdão dos pecados a todas as nações (cf. Lc 24:47).
O Bispo Schneider observa: “Jesus Cristo não disse: ‘Deus deu ao seu Filho único, que este planeta e suas muitas partes, como o bioma Amazônia, não perecem, mas têm vida natural abundante’. Jesus também não disse: ‘Vá proclamar que o reino da Mãe Terra está próximo’. ”
“A criação material sofre justamente por falta de vida sobrenatural da graça de Cristo nas almas dos homens”, ele insiste.
Convocando os “pequeninos” da Igreja a orarem para que o “vislumbre de esperança” oferecido no silêncio de Querida Amazônia sobre padres casados possa “se transformar em uma luz radiante”, o Bispo Schneider recorda as palavras do Senhor ao seu Vigário na Terra, através do mística do século XIV, St. Bridget da Suécia: “Comece a reformar a igreja que comprei com meu próprio sangue para que ela possa ser reformada e levada espiritualmente ao seu estado primitivo de santidade” ( Livro de Apocalipse ).
“A atual Cúria Romana está passando por uma grande crise por causa de um novo envolvimento excessivo nos assuntos terrestres e temporais, a tal ponto que a Santa Sé se tornou … uma espécie de casa-filha das Nações Unidas”, escreve o bispo Schneider. “O Senhor certamente intervirá e purificará Roma e o papado, como fez tantas vezes no passado.”
Abaixo, o texto completo do comentário do Bispo Athanasius Schneider sobre Querida Amazônia .
Querida Amazônia : um vislumbre de esperança em meio à confusão em curso
Bispo Athanasius Schneider
A maioria dos observadores concorda que a publicação da Exortação Apostólica Querida Amazônia causou um terremoto espiritual. Em sua Exortação Apostólica, o Papa Francisco não abriu a porta para a ordenação de homens casados, os chamados viri probati . O papa também rejeitou a proposta de que as mulheres fossem ordenadas sacramentalmente ao diaconado permanente, que havia sido aprovado por maioria de votos no Sínodo Pan-Amazônico. Tanto a grande mídia anticristã quanto a poderosa rede de cardeais, bispos, teólogos e burocratas leigos bem pagos, cujas mentes foram conformadas ao espírito incrédulo e relativista do mundo, ficaram inicialmente chocadas e sem palavras – e reagiram com abertura ou frustração reprimida.
No programa de notícias diárias “Tagesthemen”, em 13 de fevereiro de 2020, a emissora de serviço público alemã “ARD” deixou o comentarista oficial criticar o Papa Francisco com estas palavras: “O Papa Francisco nos surpreendeu com sua decisão de interpretar estritamente o celibato. O mundo estava aparentemente pronto e ao seu lado. Não é mais um segredo que o argentino defenda pessoalmente o relaxamento da lei católica de continência para o clero. Para muitos crentes, teria sido um passo lógico relaxar cuidadosamente a lei do celibato em um primeiro passo, conforme sugerido pelo Sínodo da Amazônia. Ainda pior do que o seu “não” para relaxar o celibato é a decisão do chefe da Igreja sobre o papel das mulheres. As mulheres continuam a ser amplamente negadas a oportunidade de seguir uma carreira na Igreja. ”
O Presidente do Comitê Central de Católicos Alemães (Zentralkommittee der Deutschen Katholiken) declarou: “Infelizmente, o Papa Francisco não reuniu coragem para implementar reformas reais nas questões de ordenação de homens casados e nos ministérios litúrgicos de mulheres que foram discutidos. por 50 anos. ” Uma reação surpreendentemente veemente contra o Papa Francisco também veio do pe. Paulo Suess, teólogo alemão que mora no Brasil e participante de destaque no Sínodo da Amazônia. Ele disse que, em partes da exortação, a visão do Papa Francisco da Igreja na Amazônia representa um pesadelo.
É claro a partir dessas reações que todos esses grupos e indivíduos estavam certos da vitória e esperavam com confiança a realização de seu objetivo há muito desejado, isto é, a abolição do celibato sacerdotal e a aprovação da ordenação feminina. Em um editorial de 13 de fevereiro intitulado “ Habemus Coelibatum !!!”[Temos celibato !!!] o blog alemão“ Im Beiboot Petri ”fez essa observação notável:“ Que dia. Jornalistas no mundo ocidental estavam sitiando o Vaticano desde as primeiras horas da manhã para ser o primeiro a relatar a sensação pendente: ‘Finalmente o último bastião foi arrasado’. Esse foi o resultado lógico, porque a ‘maioria’ em outubro havia decidido. Agora, nada pode dar errado, porque se a maioria decide, nem Deus nem o Papa podem contestar. A imprensa militante de esquerda, também conhecida sob o pseudônimo de MainStreamMedia, já havia terminado artigos em seus computadores, para que, uma vez feito o anúncio oficial, eles pudessem simplesmente pressionar o ‘botão enviar’ e serem os primeiros a trazer as notícias sensacionais para o mundo. . Mas ficou diferente.
A norma apostólica do celibato sacerdotal e a verdade divinamente revelada da ordenação sacramental reservada ao sexo masculino constituíram o último bastião do catolicismo romano, e as redes secularizadas e protestantes da Igreja ainda não conseguiram destruí-lo. Conseguiram danificar seriamente o bastião da lei perene da oração, a lex orandi, através de uma implementação universal de elementos protestantes na forma e no conteúdo das celebrações litúrgicas. Eles conseguiram, na prática, introduzir o divórcio através da aprovação papal das normas locais sobre a admissão de católicos que vivem em uniões adúlteras à Santa Comunhão. Eles conseguiram legitimar a atividade homossexual na Igreja pelo fato de cardeais e bispos ficarem impunes ao apoiar abertamente os eventos do “Orgulho Gay” e ativistas dos chamados grupos “LGBT”. Conseguiram desviar a liderança da Igreja Católica e, concretamente, o Papa, da primazia do sobrenatural e eterno na missão da Igreja, de modo a dar igual significado à missão de cuidar das realidades materiais e temporais, como o clima. , o meio ambiente ou o bioma Amazônia, equiparando assim o natural ao sobrenatural, o reino dos céus ao reino da terra, o profano ao sagrado – e, assim, sacralizando o natural e dessacralizando o sobrenatural. Eles conseguiram relativizar a verdade da fé católica como a única religião verdadeira desejada por Deus, através de uma teoria relativística e prática do ecumenismo e do diálogo inter-religioso. Eles conseguiram abolir o Primeiro Mandamento do Decálogo através do ato historicamente sem precedentes de uma veneração cética no Vaticano (o coração do catolicismo) de uma estátua de Pachamama, um símbolo principal da religião pagã indígena dos povos nativos da América do Sul. Eles conseguiram relativizar a verdade da fé católica como a única religião verdadeira desejada por Deus, através de uma teoria relativística e prática do ecumenismo e do diálogo inter-religioso. Eles conseguiram abolir o Primeiro Mandamento do Decálogo através do ato historicamente sem precedentes de uma veneração cética no Vaticano (o coração do catolicismo) de uma estátua de Pachamama, um símbolo principal da religião pagã indígena dos povos nativos da América do Sul. Eles conseguiram relativizar a verdade da fé católica como a única religião verdadeira desejada por Deus, através de uma teoria relativística e prática do ecumenismo e do diálogo inter-religioso. Eles conseguiram abolir o Primeiro Mandamento do Decálogo através do ato historicamente sem precedentes de uma veneração cética no Vaticano (o coração do catolicismo) de uma estátua de Pachamama, um símbolo principal da religião pagã indígena dos povos nativos da América do Sul.
À luz de tais ataques direcionados e bem orquestrados ao Depósito da Fé e tudo o que é genuinamente católico, a recusa do Papa Francisco em enfraquecer ou mudar a lei do celibato sacerdotal e aprovar uma ordenação diaconal sacramental feminina é de significado histórico e merece reconhecimento e reconhecimento. gratidão de todos os verdadeiros filhos e filhas da Igreja. A posição do papa frustrou muitos participantes influentes no Sínodo Pan-Amazônico. O aborrecimento deles revela o fato de que eles não tinham nenhum interesse sério na realidade do povo amazônico e em sua autêntica evangelização, mas usaram o povo amazônico como um meio de atingir impiedosamente seus objetivos políticos eclesiásticos. Ao fazer isso, eles criaram um espetáculo de clericalismo cínico. O teólogo vienense Jan-Heiner Tück chamou a posição do Papa Francisco de “recusa provocativa.dizendo : “Por que o esforço considerável de um sínodo de quatro semanas em Roma, se no final tudo permanece o mesmo?”
Após a libertação de Querida Amazônia, o Papa Francisco compartilhou com um grupo de bispos dos EUA sua frustração com a reação à sua Exortação Apostólica. O bispo William A. Wack, de Pensacola-Tallahassee, relatou as seguintes palavras do papa Francisco: “Ele disse que algumas pessoas dizem que não é corajoso porque não ouviu o Espírito. ‘Então, eles não estão bravos com o Espírito. Eles estão com raiva de mim aqui embaixo ‘, disse ele [Papa Francisco]. “Para algumas pessoas, era tudo sobre celibato e não sobre a Amazônia”, disse ele. ” O bispo Wack acrescentou: “Você podia ver sua consternação [do Papa Francisco]”.
Frustrados, os clérigos e leigos que receberam seus cargos graças à influência de uma nomenklatura eclesiástica de espírito mundano agora estão desesperadamente envolvidos no controle de danos. Em suas ilusões, repetem, como um mantra, frases como “A última palavra ainda não foi dita”, “Esta discussão continuará” e “de maneira alguma isso está fora de questão”. Semeando mais confusão, o cardeal Christoph Schönborn declarou: “Essas decisões do Sínodo da Amazônia podem amadurecer ainda mais; portas abertas não foram fechadas novamente. “
Outros se consolam com a idéia de que o Documento Final do Sínodo Pan-Amazônico faz parte do magistério papal comum. No entanto, representantes da Santa Sé rejeitaram essa visão. Na conferência de imprensa em que Querida Amazônia foi apresentada, o cardeal Lorenzo Baldisseri, secretário-geral do Sínodo dos Bispos, deixou claro que o Papa Francisco fala na exortação apostólica sobre “apresentação”, mas não “aprovação” do documento final do sínodo. O porta-voz do Vaticano, Matteo Bruni, disse: “A exortação apostólica [ Querida Amazonia ] é magistério. O documento final não é magistério.
Com a publicação de Querida Amazônia , testemunhamos um evento semelhante, em circunstâncias e reações, à publicação da encíclica Humanae vitae do Papa Paulo VI, de 1968 . A posição do Papa Francisco em relação à lei do celibato sacerdotal e da ordenação feminina é um alívio para todos os verdadeiros católicos, clérigos e fiéis leigos. A rocha de Pedro, que ao longo do atual pontificado foi quase continuamente envolta em névoa, tornou-se pelo menos por um tempo uma rocha nas ondas, resistindo à pressão das ondas quebrando, e foi iluminada por um raio de a promessa divina de Cristo.
Agradecendo sinceramente ao Papa Francisco por resistir à pressão para relaxar a lei do celibato sacerdotal e aprovar uma ordenação sacramental feminina, é preciso destacar com justiça o fato de que o texto de Querida Amazônia como um todo representa uma melhoria em comparação com o Documento Final do Amazon Synod. Para citar apenas alguns exemplos: Querida Amazônia fala de “conversão interior” (n. 56), enquanto o Documento Final possui capítulos inteiros agrupados sob o título “conversão integral” e “conversão ecológica” que falam até da “conversão ecológica de a Igreja e o planeta ”(n. 61). O tema “lar comum” é amplamente discutido no Documento Final, enquanto é mencionado apenas uma vez na Querida Amazônia,em uma cotação. As palavras “mudança climática” e “clima” estão ausentes na Querida Amazônia , enquanto o Documento Final as utiliza duas vezes e até fala da “emissão de dióxido de carbono (CO2)” (n. 77). A palavra “ecologia” é usada 27 vezes no Documento Final e quase sempre na expressão “ecologia integral”, enquanto a expressão “ecologia humana” está ausente no Documento Final. Querida Amazônia, no entanto, usa apenas uma vez a expressão “ecologia integral” e fala três vezes sobre “ecologia humana” (n. 41) no sentido proposto pelo Papa Bento XVI.
O Documento Final não fala sobre as limitações da cultura e do modo de vida das pessoas originais, ao passo que Querida Amazônia fala duas vezes sobre essas limitações, em um sentido moral (ver n. 22 e n. 36). A Querida Amazônia alerta contra um “indigenismo” anexo, enquanto o Documento Final não fala sobre esse assunto. Vale citar a seguinte afirmação da Querida Amazônia: “Longe de mim propor um ‘indigenismo’ estático, completamente histórico e totalmente fechado, que rejeitaria qualquer tipo de mistura (mestiçagem). Uma cultura pode tornar-se estéril quando se torna introspectiva e tenta perpetuar modos de vida obsoletos, rejeitando qualquer troca ou debate em relação à verdade sobre o homem ”(n. 37). O Documento Final fala apenas de “transformação social”, enquanto Querida Amazônia fala mais de transformação espiritual e particularmente sobre a necessidade de a cultura ser transformada pela obra do Espírito Santo: “O Espírito Santo enriquece sua cultura com o poder transformador de o Evangelho ”(n. 68). O Documento Final evita falar sobre uma atitude crítica necessária em relação a diversas culturas, enquanto Querida Amazôniafaz esta afirmação adequada: “Os desafios culturais convidam a Igreja a manter uma atitude vigilante e crítica, mostrando ao mesmo tempo atenção confiante” (n. 67). No Documento Final faltam as palavras “imanência” e “vazio” moral, enquanto Querida Amazônia emite esse alerta realista: “O que nos une é o que nos permite permanecer neste mundo sem ser engolido por sua imanência, seu vazio espiritual, sua egoísmo complacente, seu individualismo consumista e autodestrutivo ”(n. 108).
As palavras “direito” e “direitos” são usadas no Documento Final em um sentido predominantemente humanístico. O documento fala com insistência e com um objetivo obviamente ideológico sobre o “direito fundamental” à celebração e acesso à Eucaristia (nº 109). Querida Amazônia não fala do “direito à Eucaristia”; ao contrário, fala do direito do povo original de ouvir o Evangelho (cf. n. 64), um tema sobre o qual o Documento Final é silencioso. O Documento Final evita falar sobre o perigo de uma comunidade eclesiástica se tornar uma ONG. Querida Amazonia,por outro lado, faz a seguinte afirmação ousada: “Sem essa proclamação apaixonada, toda estrutura eclesial se tornaria apenas outra ONG e não seguiríamos o mandamento dado por Cristo:“ Vá a todo o mundo e pregue o Evangelho a todo o mundo. criação ”(Mc 16:15)” (n. 64).
A palavra “adoração” está ausente no Documento Final, enquanto é mencionada na Querida Amazônia . Em vez de falar em “teologia inculturada” (Documento Final), Querida Amazônia fala sobre “espiritualidade inculturada”. O Documento Final usa apenas o dobro da palavra “graça” e de forma antropocêntrica, enquanto Querida Amazônia fala dez vezes de graça em um sentido mais teológico, como se pode ver, por exemplo, nas seguintes formulações: “Cristo é a fonte de toda graça ”(N. 87); nos sacramentos “a natureza é elevada para se tornar um instrumento da graça” (n. 81); Presença de Deus pela graça (nota de rodapé n. 105). A citação bíblica indispensável de 1 Cor 9:16, sobre a tarefa missionária da Igreja, está ausente no Documento Final, enquantoQuerida Amazônia fala em termos claros sobre essa tarefa com a citação completa de 1 Cor 9:16: “Como cristãos, não podemos deixar de lado o chamado à fé que recebemos do Evangelho. Em nosso desejo de lutar lado a lado com todos, não temos vergonha de Jesus Cristo. Aqueles que o encontraram, aqueles que vivem como seus amigos e se identificam com sua mensagem devem inevitavelmente falar dele e levar a outros sua oferta de nova vida: “Ai de mim se eu não pregar o Evangelho!” (1 Cor 9:16) ”(n. 62). O Documento Final não fala sobre o sentido autêntico da Tradição da Igreja, enquanto Querida Amazôniafala da tradição como a raiz de uma árvore em constante crescimento. Citando a famosa formulação de São Vicente de Lerins, afirma que “a doutrina cristã é consolidada por anos, ampliada pelo tempo, refinada pela idade” ( Commonitorium, 23, citado na nota 86).
No entanto, ao observar as melhorias feitas na Querida Amazônia, não se pode calar as lamentáveis ambiguidades doutrinárias e erros que ela contém, bem como suas perigosas tendências ideológicas. Altamente problemático, por exemplo, é o apoio implícito de Querida Amazônia a uma espiritualidade panteísta e pagã, quando fala da terra material como um “mistério sagrado” (n. 5); de entrar em comunhão com a natureza: “entramos em comunhão com a floresta” (n. 56); do bioma Amazônia como um “locus teológico” (n. 57). A afirmação de que o rio Amazonas é “a eternidade oculta” (nº 44) e que “somente a poesia, com sua voz humilde, poderá salvar este mundo” (nº 46) aproxima-se do panteísmo e do paganismo. Um cristão não pode se inscrever em tais idéias e expressões.
Judeus e cristãos nunca foram autorizados a “assumir … de alguma maneira” símbolos religiosos indígenas pagãos. Deus proibiu Seu povo escolhido de assumir o símbolo indígena do bezerro de ouro e de Baal. Quando atearam fogo no porto de Jamnia (ver 2 Mac 12: 7-8), os soldados de Judas Maccabee consideraram possível “pegar” símbolos indígenas “de alguma forma” sem necessariamente considerá-lo idolatria, pois eram somente ofertas votivas nos templos (cf. 2 Macc 12:40). No entanto, Deus condenou esse “uso de símbolos indígenas de alguma maneira” e, como todos viram claramente, por essa causa esses soldados foram mortos. Toda a comunidade fez expiação por esse pecado: “Todos se entregaram à oração, implorando que o pecado cometido pudesse ser completamente perdoado.
Os apóstolos nunca permitiriam a aceitação “de alguma maneira” dos símbolos indígenas da sociedade greco-romana, como a estátua de Ártemis ou Diana em Éfeso (ver Atos 19: 23 e seguintes). São Paulo “convenceu e afastou uma considerável companhia de pessoas, dizendo que deuses feitos com mãos não são deuses” (Atos 19:26). O povo nativo de Éfeso protestou contra a posição intransigente de São Paulo contra a tomada de símbolos indígenas e disse: “Existe o perigo de que o templo da grande deusa Ártemis seja considerado nada, e que ela seja até deposta por sua magnificência, ela toda a Ásia e o mundo adoram ”(Atos 19:27). Com São Paulo, devemos dizer: “Que acordo o templo de Deus tem com os ídolos e com os símbolos religiosos indígenas?” (cf. 2 Cor 6, 16). St. Vladimir não adotou os símbolos indígenas usados em sua religião pagã, nem St. Boniface na Alemanha. Eles seguiram o mandamento de Deus nas Sagradas Escrituras e no ensino dos apóstolos. Certamente, nenhum dos apóstolos ou santos missionários poderia ficar calmamente e prontamente aceitar a afirmação deQuerida Amazônia: “É possível assumir um símbolo indígena de alguma forma, sem necessariamente considerá-lo como idolatria” (n. 79).
Querida Amazonia’sa designação da Virgem Maria como “mãe de todas as criaturas” (n. 111) também é altamente problemática teologicamente. A Mãe de Deus abençoada e imaculada não é a mãe de todas as criaturas, mas apenas de Jesus Cristo, o Redentor da humanidade, e é, portanto, também a mãe espiritual de todos os homens redimidos pelo seu divino Filho. Encontra-se a idéia e expressão “mãe da criação ou criaturas” nas religiões pagãs, por exemplo, no culto à Pachamama e no movimento da Nova Era, como se pode ver na seguinte descrição: “Mãe Terra, no antigo e no moderno religiões não-alfabetizadas, é uma fonte eternamente fecunda de tudo. Ela é simplesmente a mãe; não há nada separado dela. Todas as coisas vêm dela, voltam para ela e são ela. A forma mais arcaica da ‘Mãe Terra’ é uma Mãe Terra que produz tudo,Encyclopaedia Britannica ). Os hinos védicos falam do “Aditi”, a deusa primordial do panteão hindu, como a “mãe de todas as criaturas”. Santo Anselmo dá a correta concepção e terminologia, dizendo: “Deus é o Pai do mundo criado e Maria, a mãe do mundo recriado. Deus é o Pai pelo qual todas as coisas receberam vida, e Maria, a mãe Dele, através da qual todas as coisas receberam nova vida. Pois Deus gerou o Filho, por meio do qual todas as coisas foram feitas, e Maria deu à luz a Ele como o Salvador do mundo. Sem o Filho de Deus, nada poderia existir; sem o Filho de Maria, nada poderia ser redimido ”( Orati, 52). Maria é a “rainha do céu, a regina coeli ” e a “rainha da criação”, mas ela não é a “mãe de todas as criaturas”.
Uma das principais tendências errôneas da Querida Amazônia é a promoção do naturalismo, pequenos ecos do panteísmo e um pelagianismo oculto. Tais tendências podem ser detectadas na ênfase excessiva e no valor que atribui ao cuidado das realidades naturais, terrestres e temporais. Esse reducionismo limita a existência de criaturas e seres humanos predominantemente ao reino da ordem natural. Essa tendência naturalista e neopagágica é, de fato, a doença espiritual que mais caracterizou e prejudicou a vida da Igreja desde o Concílio Vaticano II. Querida Amazônia é uma evidência dessa tendência, embora de forma um tanto atenuada em comparação com o Documento Final do Sínodo da Amazônia.
A tendência excessiva de exaltar e promover realidades temporais e naturais enfraquece consideravelmente o mandato da Igreja, dado por seu divino Redentor nos seguintes ensinamentos claros da Sagrada Escritura: “Vá e proclame que o reino dos Céus está próximo” (Mt 10 : 7); “Em seu nome, o arrependimento pelo perdão dos pecados seria pregado a todas as nações” (Lc 24:47); “Busque primeiro o reino de Deus e sua justiça, e todas essas coisas serão acrescentadas a você” (Mt 6:33); Você é de baixo; Eu sou de cima. Você é deste mundo; Eu não sou deste mundo ”(João 8:23); “Não é correto desistirmos de pregar a palavra de Deus para servir às mesas [.] … Mas nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra” (Atos 6: 2.4); “Se em Cristo temos esperança apenas nesta vida, somos as pessoas mais dignas de pena” (1 Cor. 15:19); e “A forma atual deste mundo está passando” (1 Cor. 7:31). O significado e a pregação primários e autênticos do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo estão sendo distorcidos e mudados para um objetivo interior do mundo. A principal missão de Jesus Cristo, o Redentor da humanidade, não era cuidar do bem-estar material do planeta ou do bioma Amazônia, mas salvar almas imortais para a vida eterna no céu: “Deus amou o mundo de modo que ele deu seu único filho, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ” (João 3:16). Jesus Cristo não disse: “Deus deu a seu único Filho, que este planeta e suas muitas partes, como o bioma Amazônia, não perecem, mas tenham vida natural abundante”. Jesus também não disse: “Vá e proclame que o reino da Mãe Terra está próximo.” O significado e a pregação primários e autênticos do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo estão sendo distorcidos e mudados para um objetivo interior do mundo. A principal missão de Jesus Cristo, o Redentor da humanidade, não era cuidar do bem-estar material do planeta ou do bioma Amazônia, mas salvar almas imortais para a vida eterna no céu: “Deus amou o mundo de modo que ele deu seu único filho, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ” (João 3:16). Jesus Cristo não disse: “Deus deu a seu único Filho, que este planeta e suas muitas partes, como o bioma Amazônia, não perecem, mas tenham vida natural abundante”. Jesus também não disse: “Vá e proclame que o reino da Mãe Terra está próximo.” O significado e a pregação primários e autênticos do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo estão sendo distorcidos e mudados para um objetivo interior do mundo. A principal missão de Jesus Cristo, o Redentor da humanidade, não era cuidar do bem-estar material do planeta ou do bioma Amazônia, mas salvar almas imortais para a vida eterna no céu: “Deus amou o mundo de modo que ele deu seu único filho, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ” (João 3:16). Jesus Cristo não disse: “Deus deu a seu único Filho, que este planeta e suas muitas partes, como o bioma Amazônia, não perecem, mas tenham vida natural abundante”. Jesus também não disse: “Vá e proclame que o reino da Mãe Terra está próximo.” A principal missão de Jesus Cristo, o Redentor da humanidade, não era cuidar do bem-estar material do planeta ou do bioma Amazônia, mas salvar almas imortais para a vida eterna no céu: “Deus amou o mundo de modo que ele deu seu único filho, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ” (João 3:16). Jesus Cristo não disse: “Deus deu a seu único Filho, que este planeta e suas muitas partes, como o bioma Amazônia, não perecem, mas tenham vida natural abundante”. Jesus também não disse: “Vá e proclame que o reino da Mãe Terra está próximo.” A principal missão de Jesus Cristo, o Redentor da humanidade, não era cuidar do bem-estar material do planeta ou do bioma Amazônia, mas salvar almas imortais para a vida eterna no céu: “Deus amou o mundo de modo que ele deu seu único filho, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ” (João 3:16). Jesus Cristo não disse: “Deus deu a seu único Filho, que este planeta e suas muitas partes, como o bioma Amazônia, não perecem, mas tenham vida natural abundante”. Jesus também não disse: “Vá e proclame que o reino da Mãe Terra está próximo.” para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ” (João 3:16). Jesus Cristo não disse: “Deus deu a seu único Filho, que este planeta e suas muitas partes, como o bioma Amazônia, não perecem, mas tenham vida natural abundante”. Jesus também não disse: “Vá e proclame que o reino da Mãe Terra está próximo.” para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ” (João 3:16). Jesus Cristo não disse: “Deus deu a seu único Filho, que este planeta e suas muitas partes, como o bioma Amazônia, não perecem, mas tenham vida natural abundante”. Jesus também não disse: “Vá e proclame que o reino da Mãe Terra está próximo.”
A criação material sofre precisamente por causa da falta da vida sobrenatural da graça de Cristo nas almas dos homens. A Palavra de Deus nos ensina o seguinte: “A criação espera ansiosamente pela revelação dos filhos de Deus. Pois a criação foi sujeita à futilidade, não por vontade própria, mas por causa de quem a submeteu, na esperança de que a própria criação seja libertada de sua escravidão à corrupção e obtenha a liberdade da glória dos filhos de Deus. Pois sabemos que toda a criação está gemendo juntos nas dores do parto até agora. E não apenas a criação, mas nós mesmos, que temos os primeiros frutos do Espírito, gememos interiormente, enquanto esperamos ansiosamente pela adoção como filhos, a redenção de nossos corpos. Pois, nesta esperança, fomos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança. Pois quem espera o que vê? (Rom. 8: 19-24).
A atual mudança na vida da Igreja (e lamentavelmente até pela Santa Sé e pelo Papa) em direção à promoção do natural e do temporal, em detrimento do sobrenatural e do eterno, pode ser resumida adequadamente nas palavras de um dos maiores papas, São Gregório Magno, que disse que o pó das atividades terrenas cega os olhos da Igreja ( terrena studia Ecclesiae oculos pulvis caecat ): “Enquanto as atividades terrenas ocupam a mente do pastor, a poeira cega os olhos da Igreja” ( Regula pastoralisII, 7). Por seu foco excessivo e ocupação com as realidades terrenas – até ao ponto de interferir em questões científicas, técnicas e econômicas que não pertencem à sua competência, como questões relacionadas ao clima ou à flora e fauna de um bioma concreto – a Igreja em nossa dia está ultrapassando os limites de seu próprio poder e, assim, cometendo a falha de um novo tipo de clericalismo. A este respeito, é útil o seguinte ensinamento do papa Leão XIII: “O Todo-Poderoso encarregou a raça humana de dois poderes, o eclesiástico e o civil, sendo um sobre as coisas divinas e outro sobre as coisas humanas. Cada um em seu tipo é supremo, cada um tem limites fixos dentro dos quais está contido, limites que são definidos pela natureza e objeto especial da província de cada um, de modo que existe, podemos dizer:Immortale Dei , 13).
A mudança atual da Igreja em direção a um pelagianismo e naturalismo ocultos causa danos consideráveis ao bem e à salvação das almas. Mais uma vez, quão oportunas são as seguintes palavras de São Gregório Magno: “Os súditos são incapazes de apreender a luz da verdade, porque, enquanto as atividades terrenas ocupam a mente do pastor, o pó, impulsionado pelo vento da tentação, cega os olhos da Igreja. . … Nenhum aborrecimento de poeira pode escurecer o olho, que é colocado no alto por esperar os passos adiante. (…) Os ornamentos da Igreja, ou seja, os pastores, deveriam ter sido livres para penetrar nos mistérios internos, como se estivessem nos lugares secretos do tabernáculo, mas eles buscam as vias de causas seculares do lado de fora ”( Regula pastoralis II, 7).
Santo Irineu disse que a glória de Deus é o homem totalmente vivo. No entanto, a verdadeira vida do homem não é natural, mas sobrenatural e consiste na visão de Deus. O homem mais verdadeiro é Jesus Cristo, o Filho Encarnado de Deus: “ Gloria enim Dei vivens homo, vita autem hominis visio Dei ” ( Adversus haereses IV, 20). A afirmação a seguir na Querida Amazônia,pelo contrário, enfatiza excessivamente o valor das criaturas materiais: “Por nossa causa, milhares de espécies não mais glorificam a Deus por sua própria existência, nem transmitem sua mensagem para nós. Não temos esse direito ”(n. 54). Essa afirmação parece ignorar a dura realidade da morte espiritual de tantas almas humanas, criadas à imagem e semelhança de Deus (veja Gênesis 1:27), que durante a vida em pecado e ignorância não dão glória a Deus, mas ofende-o bastante. Muitos seres humanos ofendem a Deus e não Lhe glorificam por causa do pecado de omissão cometido pela Igreja de nossos dias, o que relaxa a proclamação da Revelação divina, tolerando ambiguidades e heresias doutrinárias. Como conseqüência, muitas pessoas não conhecem a singularidade de Jesus Cristo e Sua obra redentora; eles também não conhecem a santa vontade de Deus e, portanto, não mais lhe dão glória. A situação em que a Igreja em nossos dias deixou a humanidade e o mundo pode ser resumida nas palavras de São Paulo: “correm sem rumo e lutam como alguém que bate no ar” (1 Cor. 9:26).
Entremeada com suas muitas expressões teológicas problemáticas, duvidosas e ambíguas, Querida Amazôniacontém também afirmações valiosas, como as seguintes a respeito dos sacerdotes: “Esse é o seu grande poder, um poder que só pode ser recebido no sacramento das Ordens Sagradas. Por esse motivo, apenas o padre pode dizer: ‘Este é o meu corpo’. Há outras palavras também, que só ele pode falar: ‘Eu os absoro dos seus pecados’. Porque o perdão sacramental está a serviço de uma celebração digna da Eucaristia. Esses dois sacramentos estão no cerne da identidade exclusiva do sacerdote ”(n. 88); “O Senhor escolheu revelar seu poder e seu amor através de dois rostos humanos: o rosto de seu divino Filho fez o homem e o rosto de uma criatura, uma mulher, Maria” (n. 101); “Acreditamos firmemente em Jesus como o único Redentor do mundo, cultivamos uma profunda devoção a sua Mãe” (nº 107); “Estamos unidos pela convicção de que nem tudo termina nesta vida, mas que somos chamados para o banquete celestial ”(n. 109). O Papa Francisco oferece uma visão sobrenatural e piedosamente católica no final deQuerida Amazônia em oração: “Mãe, dê à luz seu filho em seus corações” (n. 111), “Mãe, reine na Amazônia, junto com seu filho” (n. 111).
O que a Igreja de nossos dias e as autoridades da Santa Sé em Roma precisam não é uma conversão para as realidades do mundo interior, mas para as realidades sobrenaturais da graça de Cristo e Sua obra redentora. Ao afirmar que “essa conversão interior nos permitirá chorar pela região amazônica e unir-nos ao seu clamor ao Senhor” (n. 56), Querida Amazôniaparece julgar mal e subestimar a necessidade urgente de verdadeira conversão a Deus. Toda a Igreja, e principalmente o Papa, não deve chorar pela região amazônica, mas pela morte espiritual de tantas almas imortais por causa de sua rejeição da Revelação divina e da vontade divina, como é revelado em Seus mandamentos e lei natural. O Papa, os bispos e toda a Igreja devem chorar por causa dos horrendos pecados da apostasia, traição de Cristo, blasfêmias e sacrilégios perpetrados por poucos católicos e membros do clero, até mesmo pelo alto clero. De uma maneira especial, o Papa, os bispos e toda a Igreja também devem chorar pelo indescritível e horrendo genocídio de inocentes nascituros.
A conversão mais urgente não é uma conversão ecológica, nem uma conversão para chorar pelo bioma Amazônia. A conversão mais urgente é a conversão a Deus, ao Seu reinado, à Sua graça. O papa e os bispos são os primeiros que devem orar com lágrimas: “Converte-nos, ó Senhor, para ti, e seremos convertidos: renova nossos dias, como antigamente ( converte nos, Domine, ad Te, et convertemur, sicut a principio ) ”(Lam. 5:22). O Senhor também diz: “Volte-se para mim, e eu voltarei para você ( convertimini ad Me, e converttar ad vos )” (Zc 1: 3). Quão belas e consoladoras são as palavras do Salmo 84, que na forma constante do Rito Romano, o uso mais antigo do Rito Romano ( usus antiquior ), o sacerdote e os fiéis oram no início de toda Santa Missa: “Deus, Tu conversus vivificabis nos, et plebs Tua laetabitur in Te (volta-se para nós, ó Deus, e traga-nos vida e Seu povo se alegrará em você). ”
Levando em conta os dramáticos ataques espirituais contra a rocha de Pedro, a publicação da Querida Amazônia – com a posição do Papa Francisco em manter a norma apostólica do celibato sacerdotal e a verdade divina da ordenação sacramental reservada ao sexo masculino – é, apesar de sua limitações e erros teológicos, um lampejo de esperança em meio à confusão em curso.
Que todos os pequenos da Igreja – que foram colocados na periferia pelo establishment eclesiástico do mundo – orem agora para que esse vislumbre se torne uma luz radiante e que o Papa Francisco proclame com a mais alta autoridade de ensino, ou seja, ex cathedra , a verdade divinamente revelada, que o Magistério universal da Igreja sempre acreditou e praticou; a saber, que o Sacramento das Ordens Sagradas, em seus três graus de diaconado, presbiterado e episcopado, é por instituição divina reservada ao sexo masculino.
Uma luz tão radiante que brilhava na rocha de Pedro aumentaria ainda mais se o Papa Francisco publicasse uma declaração sobre a norma apostólica do celibato sacerdotal que corresponde à posição adotada por todos os pontífices romanos. Apesar das pressões para relaxar a lei do celibato, todos os Romanos Pontífices sempre resistiram e permaneceram firmes. Tal declaração poderia ser semelhante à feita pelo Papa Bento XV, na qual ele disse: “Sendo um dos principais ornamentos do clero católico e a fonte das mais altas virtudes, a lei do celibato deve ser mantida inviolada em sua pureza; e a Santa Sé nunca a abolirá ou mitigará ”( Alocação Consistorial , 16 de dezembro de 1920).
Que todos possamos ouvir estas oportunas palavras de Nosso Senhor, que Ele falou a St. Brigid: “Ó Roma, se você conhecesse seus dias, certamente choraria e não se alegraria. Roma era antigamente como uma tapeçaria tingida em cores bonitas e tecida com fios nobres. Seu solo era tingido de vermelho, isto é, no sangue de mártires, e tecido, isto é, misturado com os ossos dos santos. Agora seus portões estão abandonados, pois seus defensores e guardiões se voltaram para a avareza. Suas paredes são derrubadas e deixadas desprotegidas, pois ninguém se importa que as almas estejam perdidas. Antes, o clero e o povo, que são os muros de Deus, se dispersaram para trabalhar em proveito carnal. Os vasos sagrados são vendidos com desprezo, na medida em que os sacramentos de Deus são administrados para favores do mundo. ” ( Livro de Apocalipse , 3, 27).
E estas são as palavras de Cristo dirigidas ao papa, seu vigário na terra: “Comece a reformar a igreja que comprei com meu próprio sangue, para que possa ser reformada e levada espiritualmente ao seu estado primitivo de santidade” ( Livro Apocalipse , 4, 142).
Historicamente, a causa raiz das crises particularmente desastrosas na Igreja Romana sempre foi o afastamento do Papa e da Cúria Romana do primado das tarefas sobrenaturais e espirituais para as realidades temporais e terrenas. A atual Cúria Romana está passando por uma grande crise por causa de um novo envolvimento excessivo nos assuntos terrestres e temporais, a tal ponto que a Santa Sé se tornou – segundo alguns comentaristas – uma espécie de casa-filha das Nações Unidas. De fato, a Santa Sé está sendo usada como uma ferramenta eficaz para a implementação de uma ideologia naturalista global única por meio do “Pacto Global sobre Educação” e da equalização de todas as religiões através do fascinante conceito de “Fraternidade Humana”. O Senhor certamente irá intervir e purificar Roma e o papado, como ele fez tantas vezes no passado.
Podemos esperar que as orações, sacrifícios e fidelidade à fé católica dos pequenos na Igreja obtenham a graça necessária para que o Papa Francisco realize pelo menos os dois atos indispensáveis de seu ministério petrino acima mencionados, para maior honra de O sacerdócio de Cristo e a santificação da hierarquia sagrada, uma vez que toda reforma verdadeira da Igreja deve começar com a cabeça e, em seguida, permear todo o corpo.
“Que o Senhor preserve o pontífice romano e não o entregue à vontade de seus inimigos ( Dominus conservet eum et non tradat eum in animam inimicorum eius ).”
18 de fevereiro de 2020
+ Athanasius Schneider, Bispo Auxiliar de Santa Maria em Astana
Traduzido de lifesitenews.com
