Sinal de alerta para a Igreja! O documento de trabalho (Instrumentum Laboris) para nova etapa do Sínodo é criticado por ser claramente enviesado em favor dos católicos de mentalidade liberal.
Por CruxNow – Divulgando o processo como um esforço para liderar o catolicismo global “além da fragmentação e da polarização”, o Vaticano publicou nesta terça-feira o Instrumentum laboris, ou “documento de trabalho”, para um Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade convocado pelo papa Francisco em outubro.
No entanto, as questões específicas que o documento lista como assuntos a serem abordados durante a cúpula podem, na verdade, alimentar as divisões da Igreja, parecendo favorecer as preocupações liberais.
Entre os tópicos específicos para discussão que o documento lista estão a ordenação de mulheres como diáconas e homens casados como padres, bem como um maior alcance aos católicos LGBTQ+ e um foco nos pobres, no meio ambiente e na imigração.
Por outro lado, o documento de quase 27 mil palavras não sugere a discussão sobre aborto, casamento entre pessoas do mesmo sexo ou eutanásia, prioridades típicas de católicos mais conservadores – na verdade, as palavras “aborto” e “eutanásia” nunca aparecem no texto, e “casamento” é mencionado apenas três vezes, no contexto de divórcios recasados e como lidar com casamentos inter-religiosos e poligâmicos.
Embora o texto estipule que “não é um documento do magistério da Igreja”, ou seja, sua autoridade de ensino, a preponderância do que muitas vezes são considerados temas católicos progressistas, no entanto, pode alienar ainda mais os conservadores.
Formalmente aberto pelo Papa Francisco em outubro de 2021, o Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade é oficialmente intitulado “Por uma Igreja Sinodal: Comunhão, Participação, Missão” e é um processo de várias etapas que culminará em dois encontros em Roma, em outubro deste ano e outubro de 2024.
Embora ainda seja difícil para muitos definir, “sinodalidade” é geralmente entendida como referindo-se a um estilo colaborativo e consultivo de gestão em que todos os membros, clérigos e leigos, participam na tomada de decisões sobre a vida e a missão da Igreja.
De 4 a 29 de outubro, bispos e delegados selecionados, incluindo leigos, se reunirão em Roma para a primeira de uma discussão em duas partes, que será encerrada com um encontro semelhante em outubro de 2024.
Após uma consulta inicial aos leigos a nível diocesano, relatórios resumindo as conclusões foram enviados às conferências episcopais nacionais e um documento foi elaborado como base de reflexão para a etapa continental do sínodo.
Durante esse tempo, também se desenrolou o chamado “Sínodo Digital”, com grupos de discussão e engajamento online. Um relatório final do sínodo digital foi apresentado junto com os relatórios das assembleias continentais.
Os relatórios finais dessas assembleias continentais foram os principais pontos de referência na elaboração do Instrumentum laboris do sínodo.
O objetivo do documento, segundo seu prefácio, é “continuar a animar o processo sinodal na vida ordinária da Igreja, identificando quais caminhos o Espírito nos convida a caminhar mais decisivamente como um só povo de Deus”.
Uma das maiores questões que o documento procura abordar é como a Igreja pode “caminhar junta” em meio aos desafios modernos e às diferenças de opinião.
“Descobrimos que há questões comuns, mesmo que a sinodalidade seja vivida e compreendida de várias maneiras em diferentes partes do mundo com base em uma herança comum da Tradição apostólica”, diz o documento, dizendo que parte da sinodalidade “é discernir o nível em que é mais apropriado abordar cada questão”.
“Igualmente compartilhadas são certas tensões”, diz o documento, insistindo que “não devemos nos assustar com elas, nem tentar a qualquer custo resolvê-las, mas sim nos engajar no discernimento sinodal contínuo. Só assim essas tensões podem se tornar fontes de energia e não cair em polarizações destrutivas.”
Sublinhou a necessidade de alcançar a “comunhão perfeita” na Igreja, independentemente de “todas as diferenças que a compõem, diferenças que se mantêm e se unem na única missão que falta cumprir”, que é adorar a Cristo.
No entanto, alcançar essa comunhão não é tarefa fácil, especialmente quando o documento pode ser percebido como insuficiente para envolver questões importantes para um contingente significativo do catolicismo global, notadamente aqueles que não compartilham muito da visão e da agenda pastoral do Papa Francisco.
Por exemplo, embora o documento se refira à “inculturação da liturgia”, ou seja, adaptação às tradições e costumes locais, não menciona os debates sobre a missa tradicional latina, que se tornou um para-raios em alguns círculos católicos.
Na verdade, “latim” geralmente só é mencionado em referência às Igrejas Católicas Orientais e sua relação com o latim, que significa Igreja Ocidental.
O documento destacou a liturgia como o lugar onde os católicos devem se reunir em unidade, mas a falta de qualquer menção ao debate das restrições da missa tradicional latina é digna de nota, já que as tensões litúrgicas em curso, incluindo divisões sobre a supressão da missa latina pelo papa Francisco, foram incluídas no documento para a assembleia continental.
A palavra “mulheres” é mencionada 45 vezes no documento, principalmente em referência à falha em reconhecer e valorizar adequadamente a contribuição das mulheres na igreja, ao mesmo tempo em que pede a facilitação de sua maior participação, inclusive em funções de tomada de decisão e governança.
As planilhas com tópicos de discussão incluíam perguntas como: “Que novos ministérios poderiam ser criados para fornecer os meios e oportunidades para a participação efetiva das mulheres nos órgãos de discernimento e tomada de decisão?”
Para isso, o documento observou que a maioria das assembleias continentais pediu que “a questão da inclusão das mulheres no diaconato fosse considerada” e sugeriu uma questão de discussão de: “É possível prever isso e de que maneira?”
No entanto, apesar do grande foco que o documento coloca no papel das mulheres na igreja, a palavra “mãe” não aparece uma única vez, além das referências à Virgem Maria.
Da mesma forma, a palavra “família” aparece apenas algumas vezes, e sempre em referência à “família de Deus” ou a toda a “família humana”.
O documento, embora não ofereça detalhes, no entanto, ofereceu uma referência velada aos debates em curso sobre casais divorciados e recasados e as chamadas “guerras litúrgicas”.
Em sua introdução, o documento observou que, durante o processo de consulta, surgiram questões “sobre as quais já há magistério e ensino teológico a serem considerados”.
Para isso, o documento observou que a maioria das assembleias continentais pediu que “a questão da inclusão das mulheres no diaconato fosse considerada” e sugeriu uma questão de discussão de: “É possível prever isso e de que maneira?”
“O facto de continuarem a surgir questões sobre questões como estas não deve ser apressadamente descartado, pelo contrário, exige discernimento, e a Assembleia Sinodal é um fórum privilegiado para tal”, refere o documento, referindo que “os obstáculos, reais ou perceptivos, que impediram que os passos indicados por documentos anteriores se concretizem devem ser considerados e devem ser oferecidas reflexões sobre como podem ser removidos”.
Se a incapacidade de aceitar documentos judiciais vem da falta de informação, então “será necessária uma melhor comunicação”, disse. No entanto, se for devido à dificuldade em “compreender as implicações dos documentos” ou a uma “incapacidade das pessoas de se reconhecerem no que é proposto”, então um caminho sinodal “de acolhimento eficaz” é provavelmente “a resposta apropriada”, disse.
A menção à crise dos abusos também foi mencionada, com o reconhecimento de que “aprender a exercer a justiça como forma de cuidado com aqueles que foram feridos por membros da Igreja”.
Várias formas de abuso dentro da Igreja são “feridas abertas, cujas consequências ainda não foram totalmente abordadas”, diz o documento, dizendo: “À penitência que deve às vítimas e sobreviventes pelo sofrimento que causou, a Igreja deve acrescentar um compromisso crescente e intensificado com a conversão e a reforma, a fim de evitar que situações semelhantes voltem a acontecer no futuro”.
De acordo com o documento, o sínodo não será capaz de produzir “diretrizes conclusivas” sobre os muitos assuntos abordados em apenas uma sessão, razão pela qual um segundo encontro de Roma está ocorrendo em outubro de 2024.
O objetivo do debate deste ano é “traçar caminhos de estudo aprofundado”, com o objetivo de identificar os “atores relevantes” envolvidos e garantir que seja realizado “um processo frutífero ao serviço do discernimento a concluir na segunda sessão, em outubro de 2024”.
Organizadores do sínodo do Papa insistem que não têm “nenhuma agenda” além de ouvir
Os organizadores do próximo Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade do papa Francisco rebateram as insinuações de que o documento de trabalho para o encontro é enviesado em favor dos católicos de mentalidade liberal, argumentando que não há conspiração ou agenda pré-definida para a discussão.
Falando a jornalistas em uma apresentação em 20 de junho do documento de trabalho do sínodo, chamado Instrumentum Laboris, o cardeal jesuíta Jean-Claude Hollerich, de Luxemburgo, disse: “Não temos agenda”
“Não houve uma reunião conspiratória com algumas pessoas para chegar a como poderíamos acrescentar alguns pontos progressistas da Igreja. Isso é uma imaginação muito ruim de algumas pessoas”, disse, dizendo que o sínodo consistiu em “uma experiência de escuta” em nível diocesano, nacional e continental.
O conteúdo do texto preparatório do sínodo, insistiu Hollerich, não é uma compilação do que “acreditamos que deve entrar neste documento”, mas reflete “o que foi dito pelas pessoas e temos que ser fiéis à missão que recebemos e tentamos ser fiéis”.
Hollerich, que atua como relator-geral do sínodo, falou ao lado de várias outras autoridades do sínodo, incluindo o cardeal maltês Mario Grech, secretário-geral do Sínodo dos Bispos; o padre jesuíta Giacomo Costa, consultor do Sínodo dos Bispos; e a irmã Nadia Coppa, presidente da União Internacional dos Superiores Gerais (UISG), entre outros.
Intitulado “Por uma Igreja Sinodal: Comunhão, Participação, Missão”, o sínodo foi formalmente aberto pelo papa Francisco em outubro de 2021 e é um processo de várias etapas que culminará em dois encontros em Roma, um em outubro deste ano e outro em outubro de 2024.
A “sinodalidade”, embora ainda intrigante para muitos católicos, é geralmente entendida como referindo-se a um estilo colaborativo e consultivo de gestão em que todos os membros, clérigos e leigos, participam na tomada de decisões sobre a vida e a missão da Igreja.
O primeiro dos dois encontros em Roma será realizado de 4 a 29 de outubro, quando bispos e delegados selecionados, incluindo leigos, se reunirão para discutir os resultados do processo de consulta global até agora, que foram resumidos no Instrumentum Laboris apresentado na terça-feira.
Com mais de 27 mil palavras, o Instrumentum Laboris enfatiza a unidade na diversidade e a necessidade de conduzir a Igreja Católica “para além da fragmentação e da polarização”, priorizando um diálogo genuíno quando há diferença de opinião, em vez de alienar aqueles que discordam.
No entanto, a lista de questões em discussão geralmente reflete as prioridades e preocupações dos católicos de mentalidade mais progressista, enquanto as preocupações associadas mais aos católicos de mentalidade conservadora estão ausentes.
Muito espaço no documento é dado à escuta de vozes que se sentem marginalizadas e excluídas, incluindo católicos divorciados e recasados, membros da comunidade LGBTQ+, bem como aqueles que buscam a ordenação de mulheres diáconas e o sacerdócio casado.
Questões de maior preocupação para os conservadores, como aborto, eutanásia e missa em latim, não são mencionadas, e o tema do casamento e da família geralmente não é abordado.
Questionado sobre como responderiam aos católicos que sentem que o documento de trabalho do sínodo é desequilibrado e, portanto, pode correr o risco de piorar as divisões existentes, Grech aconselhou: “não percam a floresta para as árvores”.
“Se vamos abordar questões específicas, então é uma tarefa impossível. O objetivo deste processo sinodal é ajudar a Igreja a conhecer-se melhor”, disse, insistindo que “não há ‘partido A’ e ‘partido B’, progressistas e conservadores. Podemos prescindir dessa distinção.”
“Somos o povo santo de Deus, ajudai-nos a unir-nos e não a dividir”, disse, sublinhando a necessidade de estarmos abertos à inspiração do Espírito Santo, que, segundo ele, “pode ajudar-nos a encontrar uma resposta para as dificuldades que parecem intransponíveis”.
“Se nos unirmos e ouvirmos uns aos outros, podemos resolver muitas questões. Se nos unirmos, e este é o chamado, vamos nos unir como um povo de Deus, independentemente das diferenças”, disse ele. Se isso puder ser feito, disse ele, “teremos algo a oferecer ao mundo”.
Hollerich disse que não há agenda para o sínodo e insistiu que “sou completamente contra o aborto”. No entanto, ele disse que o sínodo não é sobre questões específicas, como aborto, homossexualidade, casamento ou divórcio, mas “o sínodo é sobre sinodalidade”.
Ele observou que há muitas outras questões abordadas no documento, incluindo racismo, tribalismo, discriminação de classe, preconceito cultural, discriminação contra pessoas com deficiência, pobreza, migrantes e refugiados, crianças de rua e tráfico de pessoas.
“Porque está no texto não quer dizer que seja um sínodo sobre pessoas em situação de rua, um sínodo sobre tráfico de pessoas… Isso está no texto porque se refere à sinodalidade e as pessoas mencionaram isso. O que os bispos fazem com isso é deixado ao seu discernimento”, disse Hollerich, dizendo que a tarefa do sínodo é ser “fiel ao processo, e fazemos isso com toda a transparência”
Costa fez um esboço de como serão os trabalhos do sínodo, dizendo que as sessões de trabalho ocorrerão na sala de audiências Paulo VI do Vaticano, em vez da Sala do Novo Sínodo, onde aconteceram reuniões sinodais passadas, a fim de acomodar o aumento do número de participantes e facilitar as transições entre as sessões plenárias e os grupos de trabalho.
Cerca de 370 membros participarão do sínodo, sem contar os vários especialistas e auditores que estarão presentes. Para o Sínodo da Juventude de 2018, houve apenas cerca de 267 membros participantes, com cerca de 50 auditores.
Grech disse que uma lista completa de membros e participantes do sínodo ainda está sendo finalizada, mas deve ser publicada até o final do mês.
A discussão seguirá a estrutura do Instrumentum Laboris e será dividida de acordo com as várias seções e planilhas do documento.
Os grupos de trabalho serão compostos por membros de vários escalões eclesiais, incluindo leigos, padres, religiosos, bispos e cardeais, que Costa disse ter sido organizado intencionalmente para garantir uma variedade de perspectivas.
Um documento final será elaborado e votado ao final, que servirá como fonte de reflexão até a reunião do sínodo de outubro de 2024.
Hollerich disse que o papa Francisco viu o Instrumentum Laboris e aprovou o texto, que, segundo ele, é “sobre acolher e caminhar juntos”, não sobre mudar o ensino da Igreja.
“Algumas pessoas escolhem caminhar conosco como Igreja, outras optam por não acolher” o processo que ele disse quando questionado sobre aqueles que temem que o ensino da igreja esteja em jogo. Ele invocou a história evangélica de Jesus acolhendo o publicano Zacarias, que subiu em uma árvore para ver Jesus. Como resultado, Jesus estendeu a mão a Zacarias e isso levou à sua conversão, disse Hollerich.
“Isso não significa que Cristo mudou sua maneira de ver os pecadores públicos”, disse ele. “Então, não falamos do ensinamento da Igreja, essa não é a nossa tarefa e nem a nossa missão, só falamos para acolher a todos que querem caminhar conosco. Isso é algo diferente.”
Como Igreja, “queremos criar espaços para acolher a todos”, disse Grech, observando que as pessoas muitas vezes são “realmente julgadoras” e se apressam em fazer suposições.
“Deixemos o julgamento para o Senhor. Nossa missão é ajudar o indivíduo a ver Jesus, e podemos ver milagres”, disse ele.
Os organizadores do sínodo também foram questionados sobre o polêmico “Caminho Sinodal” que foi concluído recentemente na Alemanha e que foi fortemente criticado, inclusive por funcionários do Vaticano, por propostas de criação de novos órgãos de governo da Igreja e propostas para permitir a ordenação sacerdotal de mulheres, a aprovação do casamento entre pessoas do mesmo sexo e o sacerdócio casado, entre outras coisas.
Questionado sobre o que fariam de diferente dos alemães, Hollerich disse que o sínodo não “funciona como um parlamento”, mas é um espaço de escuta mútua, mesmo com opiniões diferentes.
“O Caminho Sinodal Alemão não foi considerado um modelo para o processo sinodal, acho que é bastante distinto”, disse ele, expressando sua crença de que “as duas, sem julgar o que é feito na Alemanha, as duas situações são muito, muito diferentes”.
A leiga suíça Helena Jeppesen-Spuhler, membro da delegação suíça nomeada para a assembleia sinodal continental europeia, disse que é preciso “respeitar profundamente” o Caminho Sinodal Alemão, observando que as tensões internas da Igreja não são novas ou exclusivas da Alemanha.
“Temos que valorizar o que eles fizeram. Se você olhar para seus documentos teológicos, muito foi feito” que deve ser aceito como uma contribuição valiosa, disse ela, dizendo: “por favor, não julguem” e observou que outros processos sinodais nacionais estão se desenrolando em muitos outros países ao redor do mundo, incluindo a Itália.
Hollerich disse que o Caminho Sinodal Alemão é reflexo de uma mentalidade cultural mais ampla que se desenvolveu após a Segunda Guerra Mundial que foi “muito conflituosa, eles sempre aprenderam na escola que você tem que se confrontar, porque ficar quieto não funciona de jeito nenhum”.
“É uma forma alemã de proceder, não é a forma do sínodo ou do sínodo dos bispos, somos mais a favor da harmonia”, disse.
Elise Ann Allen | Traduzido de cruxnow.com
