“Podemos testemunhar passivamente esse assassinato da Igreja na China por aqueles que deveriam protegê-la e defendê-la dos inimigos?”
O cardeal Zen enviou uma carta a todos os cardeais do mundo, na qual expõe o problema do acordo secreto entre o Vaticano e o Partido Comunista da China.
Esta questão, diz o cardeal chinês, “não diz respeito apenas à Igreja na China, mas a toda a Igreja. E nós, os cardeais, temos a imensa responsabilidade de ajudar o Santo Padre na orientação da Igreja. ”
A InfoVaticana teve acesso à carta, datada de 27 de setembro de 2019, que oferecemos abaixo. A carta tem como anexos o Dubia do Cardeal Zen, publicado em julho, e as diretrizes publicadas em junho pela Santa Sé:Anúncio
Eminência,
Peço desculpas pelo inconveniente que esta carta possa lhe causar; mas, em consciência, acredito que o problema que abordo não diz respeito apenas à Igreja na China, mas a toda a Igreja. E nós, os cardeais, temos a imensa responsabilidade de ajudar o Santo Padre na orientação da Igreja.
Bem, a partir da minha análise do Documento da Santa Sé (26/06/19), “Orientações pastorais sobre o registro civil do clero em Cina”, é bastante claro que empurra os fiéis na China a entrar em uma igreja cismática (independente do Papa e sob as ordens do Partido Comunista).
Em 1º de julho, apresentei minha “dubia” ao papa. Sua Santidade me prometeu em 3 de julho estar interessado nela, mas até hoje eu ainda não sabia de nada.
O cardeal Parolin diz que, quando falamos sobre a Igreja independente hoje, não devemos entender essa independência como absoluta, porque o acordo reconhece o papel do papa na Igreja Católica.
Em primeiro lugar, não acredito que essa afirmação exista no acordo se não o vejo (entre outras coisas, por que esse acordo deve ser mantido em segredo e eu não posso vê-lo nem eu, um cardeal chinês?); mas, o que é ainda mais evidente, toda a realidade após a assinatura do acordo mostra que nada mudou, pelo contrário …
O cardeal Parolin cita uma frase da carta do Papa Bento XVI, tirando-a completamente de contexto; Além disso, é diametralmente oposta ao parágrafo inteiro.
Essa manipulação do pensamento do Papa Emérito é um sério desrespeito; ou melhor, é um insulto deplorável à pessoa do gentil e gentil papa, que ainda vive.
Também estou com nojo de que eles frequentemente declarem que o que estão fazendo está em continuidade com o pensamento do papa anterior, quando o oposto é verdadeiro. Tenho motivos para acreditar (e espero um dia provar isso com documentos de arquivo) que o acordo assinado é o mesmo que o Papa Bento, em sua época, se recusou a assinar.PUBLICIDADEAnúncio
Prezado Eminência, podemos testemunhar passivamente esse assassinato da Igreja na China por aqueles que devem protegê-lo e defendê-lo dos inimigos?
Ele implora, de joelhos, seu irmão
Cardeal Joseph ZEN, SDB
“Dubia” do cardeal Zen sobre as orientações pastorais da Santa Sé sobre o registro civil do clero na China
(atualizado em 8 de julho de 2019)
Antes de tudo, parece estranho que a “Santa Sé” emita um documento tão importante sem especificar de que departamento ele vem e sem acrescentar a assinatura da autoridade responsável.
Nos parágrafos 1 e 2, o documento apresenta o problema e a linha geral de solução.
1. O problema é que o governo nega suas promessas de respeitar a doutrina católica e, no registro civil do clero, quase sempre exige a aceitação do princípio de independência, autonomia e auto-administração da Igreja na China (deve ser completado com o que o A carta do Papa Bento XVI diz no ponto 7, 8: “(adote atitudes, faça gestos e assuma compromissos contrários aos ditames de sua consciência como católicos”).
2. Dada a complexa situação que nem sempre é a mesma em todos os lugares, a Santa Sé oferece uma linha geral de como agir:
por um lado , não pretende forçar as consciências e, portanto, pede (omitindo dizer explicitamente “o governo”) que a consciência católica é respeitada;
por outro lado, afirma como princípio geral que “a clandestinidade não faz parte da normalidade da vida da Igreja” (carta do Papa Bento 8.10), ou seja, é normal sair dela.
Com relação à citação da carta do Papa Bento XVI no item 8.10, gostaria de transcrever quase todo o parágrafo:
(a) “Alguns deles (bispos), que não desejam se submeter a um controle indevido sobre a vida da Igreja, e ansiosos por manter sua fidelidade total ao Sucessor de Pedro e à doutrina católica, foram forçados a serem consagrados clandestinamente. “;
(b) “Clandestinidade não faz parte da vida normal da Igreja”;
(c) “A história mostra que pastores e fiéis recorrem a ela [escondendo-se] apenas no desejo sofrido de manter intacta a própria fé”;
(d) “Não aceite interferência de agências estatais no que afeta a intimidade da vida da Igreja.”
O padre Jeroom Heyndrickx e o cardeal Parolin gostam de citar apenas a parte (b); O Papa Francisco (em sua mensagem de 26 de setembro de 2018) também adicionou a parte (c); mas parece-me que as partes (a) e (d) também são importantes.
A seção demonstra claramente que a falta de normalidade não é uma escolha clandestina, mas que a escolha é inevitável. O que é anormal é a situação! Essa situação mudou hoje?
3. O longo parágrafo 3 tenta provar que o que é sugerido no parágrafo 5 é justificado.
Primeiro teste : a Constituição garante a liberdade religiosa.
Pergunto: Mas o que a longa história de perseguição nos diz, apesar da Constituição?
Segundo teste : após o acordo, é “lógico” que a independência não seja mais entendida como independência absoluta, mas apenas na esfera política.
Antes de tudo, se não vejo o texto do Acordo, acho difícil acreditar que eles tenham realmente reconhecido o “papel peculiar do sucessor de Pedro”.
Além disso, pergunto: existe algo lógico nos sistemas totalitários? A única lógica é, como Deng Xiaoping disse, que “um gato branco é o mesmo que um gato preto”, desde que sirva aos propósitos do Partido.
Imediatamente após o acordo, nada mudou na política religiosa da parte, tudo foi oficialmente reafirmado e os fatos provam isso.
Terceiro teste : o contexto do diálogo “consolidado”.
Eu pergunto: Mas o documento não reconhece que o governo negou suas promessas, como declarado no primeiro parágrafo e na seção nove deste documento?
Quarta prova : Todos os bispos são legitimados.
Isso apenas demonstra a generosidade infinita do papa ou, talvez, a pressão onipotente do governo, mas no perdoado e “recompensado” não vemos mudança, sinal de arrependimento, mas atos claros de um triunfo sem medo, rindo daqueles que Eles apostaram no cavalo errado.
4. A Seção 4 diz que os motivos mencionados acima justificam uma nova atitude . Pelo menos, aqui se afirma honestamente que o que é proposto é uma novidade , e que, portanto, não é uma continuação do passado, mas que o passado é negado como já passado, ou seja, não é mais válido.
Dizem também que a Santa Sé está procurando uma fórmula para concordar com o governo (e matar dois coelhos com uma cajadada).
Mas nos perguntamos: “Uma fórmula”? O que o governo pede não é uma afirmação de uma teoria: é um sistema inteiro, um regime no qual não haverá liberdade pastoral e no qual as ordens do Partido serão seguidas, incluindo a proibição de menores de 18 anos. Participe de qualquer atividade religiosa.
5. No parágrafo 5 estão as verdadeiras orientações pastorais. Em resumo: tudo o que o governo solicita é assinado, possivelmente com um esclarecimento por escrito que depois nega o que é assinado. Se o esclarecimento por escrito não for possível, faça-o verbalmente, com ou sem uma testemunha. Basta que haja a intenção de não aceitar em consciência o que de fato foi assinado .
Um texto contra a fé é assinado e afirma-se que a intenção é favorecer o bem da comunidade, uma evangelização mais adequada, a gestão responsável dos bens da Igreja.
Essa regra geral é, obviamente, contrária a todo princípio de moralidade . Se aceito, justificaria a apostasia.
6. O parágrafo 6 diz que a Santa Sé entende e respeita aqueles que, em consciência, não aceitam a regra estabelecida acima.
Obviamente, isso é compaixão por uma minoria “teimosa” que ainda não consegue entender a nova regra. Sua atitude está errada, mas a Santa Sé tolera “provisoriamente”.
7. A Seção 7 fala sobre certos deveres dos bispos, citando um documento que não tem nada a ver com a nossa questão.
8. Na seção 8, diz-se que os fiéis aceitam a decisão de seus pastores . O que significa isso? Que eles não têm a liberdade individual de escolher? E sua consciência não deve ser respeitada?
[Aos irmãos que me perguntam o que fazer, eu sempre respondo: que eles respeitam as escolhas dos outros e permanecem firmes na convicção de sua própria consciência. Isso ocorre porque não tenho autoridade para julgar os outros sobre o que é certo ou errado.
Mas a Santa Sé não tem autoridade e, portanto, o dever de esclarecer aos membros da Igreja o que é justo e o que não é? Você fez com essas “orientações”? Deveríamos incentivar o abandono do sigilo e tolerar permanecer nele? Os bispos e padres podem escolher e não os fiéis?
9. Na seção 9, diz-se que a Santa Sé, entretanto, pede (e novamente omite a expressão “ao governo”) que nenhuma pressão intimidadora seja exercida contra comunidades católicas não oficiais, como já aconteceu.
(Sem mencionar a palavra “governo” é quase como a reverência tradicional de não mencionar o nome do imperador.)
Finalmente, todos são recomendados a discernir a vontade de Deus com “paciência e humildade”. Mas eu me pergunto: para onde foi a firmeza na fé ?
Dizem então que “o caminho atual, apesar das dificuldades, também é marcado por muitas esperanças”. Parece-me, por outro lado, que os fatos destroem todos os fundamentos da esperança humana. Quanto à esperança em Deus, nunca pode ser separado da vontade sincera querer sofrer também de acordo com Sua vontade.
Conclusão
Este documento reverteu radicalmente o que é normal e o que é anormal, o que é necessário e o que deve ser tolerado.
A esperança de seus editores pode ser que a minoria compassiva morra de morte natural. Com essa minoria, quero dizer não apenas padres clandestinos (que não recebem bispos há muito tempo quando os anciãos morrem, nem já são delegados, porque o bispo oficial da diocese já é legítimo), mas também muitos irmãos. da comunidade oficial que, com grande tenacidade, trabalhou por uma mudança, na esperança de ser apoiada pela Santa Sé, sendo pressionada a aceitar a submissão ao governo, ridicularizada pelos vencedores oportunistas.
Que o Senhor não permita a realização desses desejos, daqueles que desejam a morte da verdadeira fé em minha amada pátria. Senhor tenha piedade!
Diretrizes pastorais da Santa Sé sobre o registro civil do clero na China, 28/06/2019
Os pedidos sobre a atitude que eles devem adotar antes da obrigação de apresentar um pedido de registro civil chegam à Santa Sé há muito tempo. Nesse sentido, como é sabido, muitos pastores permanecem profundamente perplexos porque a modalidade desse registro – obrigatória de acordo com os novos regulamentos sobre atividades religiosas, sob pena de impossibilidade de agir pastoralmente – quase sempre implica a assinatura de um documento em que Apesar do compromisso assumido pelas autoridades chinesas de respeitar também a doutrina católica, deve-se declarar a aceitação, entre outras coisas, do princípio da independência, autonomia e auto-administração da Igreja na China.
A complexidade da realidade da China e o fato de não parecer haver uma prática única de aplicar os regulamentos relativos a questões religiosas no país tornam particularmente difícil se pronunciar sobre o assunto. A Santa Sé, por um lado, não quer forçar a consciência de ninguém. E, por outro lado, ele considera que a experiência de sigilo não faz parte da normalidade da vida da Igreja, e que a história mostrou que pastores e fiéis apenas recorrem a ela com o desejo sofrido de manter intacta a fé ( cf. n. 8 da carta de Bento XVI aos católicos chineses de 27 de maio de 2007). Portanto, a Santa Sé continua solicitando que o registro civil do clero seja realizado com a garantia de respeitar a consciência e as profundas convicções católicas das pessoas envolvidas. Assim, de fato,
No que diz respeito à avaliação da possível declaração que deve ser assinada no momento do registro, é necessário ter em mente que a Constituição da República Popular da China declara formalmente proteger a liberdade religiosa (art. 36). Segundo, o Acordo Provisório de 22 de setembro de 2018, reconhecendo o papel peculiar do Sucessor de Pedro, leva logicamente a Santa Sé a entender e interpretar a “independência” da Igreja Católica na China, não em sentido absoluto, isto é, , como uma separação do papa e da igreja universal, mas no que diz respeito à esfera política, de acordo com o que acontece em todas as partes do mundo nas relações entre o papa e uma igreja concreta ou entre igrejas específicas. De resto, afirme que na identidade católica não pode haver separação do Sucessor de Pedro, Isso não significa querer tornar uma Igreja específica um corpo estranho à sociedade e à cultura do país em que vive e atua. Em terceiro lugar, o atual contexto de relações entre a China e a Santa Sé, caracterizado por um diálogo consolidado entre os dois lados, é diferente daquele que viu o nascimento de organizações patrióticas nos anos cinquenta do século passado. Quarto, devemos acrescentar o fato de grande importância que, ao longo dos anos, muitos bispos ordenados sem o mandato apostólico solicitaram e obtiveram reconciliação com o Sucessor de Pedro, para que todos os bispos chineses estejam em comunhão hoje com a Sé Apostólica e eles querem uma crescente integração com os bispos católicos de todo o mundo.
Diante desses fatos, é legítimo esperar uma nova atitude de todos, mesmo diante de questões práticas sobre a vida da Igreja. Por seu lado, a Santa Sé continua a dialogar com as autoridades chinesas sobre o registro civil de bispos e padres, a fim de encontrar uma fórmula que, no ato do registro, respeite não apenas as leis chinesas, mas também a doutrina católica.
Enquanto isso, à luz do exposto, se um bispo ou padre decidir se registrar civilmente, mas o texto da declaração de registro não respeitar a fé católica, ele especificará por escrito no momento da assinatura que Não falta a devida fidelidade aos princípios da doutrina católica. Se não for possível fazer esse esclarecimento por escrito, o solicitante o fará verbalmente e, se possível, na presença de uma testemunha. Em qualquer caso, é adequado que o requerente ateste posteriormente a intenção com a qual se registrou. De fato, isso sempre deve ser entendido com o único objetivo de favorecer o bem da comunidade diocesana e seu crescimento no espírito de unidade,
Ao mesmo tempo, a Santa Sé entende e respeita a escolha de quem, em consciência, decide não se inscrever nas condições atuais. Ela fica ao lado dele e pede ao Senhor que os ajude a guardar a comunhão com seus irmãos na fé, mesmo diante das provações que cada um terá que enfrentar.
O bispo, por sua vez, “nutre e manifesta publicamente sua confiança nos padres, demonstrando lealdade e louvando-os se eles merecem; respeitar e fazer valer seus direitos, defendendo-os de críticas infundadas; resolver disputas prontamente, para impedir que preocupações prolongadas ocultem a caridade fraterna e prejudiquem o ministério pastoral ”( Apostolorum Successores, Diretório para o ministério pastoral dos bispos, 22 de fevereiro de 2004, nº 77).
Também é importante que mesmo os fiéis leigos não apenas compreendam a complexidade da situação mencionada acima, mas também acolham com grande coração a dolorosa decisão de seus pastores, seja o que for. Que a comunidade católica local o acompanhe em espírito de fé, com oração e carinho, abstendo-se de julgar as decisões dos outros, guardando o vínculo de unidade e mostrando misericórdia a todos.
De qualquer forma, aguardar a possibilidade de chegar, através de um diálogo franco e construtivo entre as duas partes, conforme acordado, a uma modalidade de registro civil do clero mais respeitosa da doutrina católica e, portanto, de consciência Entre as pessoas envolvidas, a Santa Sé pede que nenhuma pressão intimidadora seja exercida contra comunidades católicas “não oficiais”, como infelizmente já aconteceu.
Por fim, a Santa Sé confia que todos possam aceitar essas orientações pastorais como um instrumento para ajudar aqueles que têm que tomar decisões que não são fáceis de cumprir em espírito de fé e unidade. Todos – Santa Sé, bispos, padres, religiosos, religiosos e fiéis leigos – são chamados a discernir a vontade de Deus com paciência e humildade neste trecho do caminho da Igreja na China, marcado por muitas esperanças, apesar das constantes dificuldades.
Do Vaticano, em 28 de junho de 2019, Solenidade do Sagrado Coração de Jesus
A Santa Sé
