“Não vi ninguém dizer que se sente mais cristão por ter visto”, disse a historiadora de arte Elizabeth Lev sobre a polêmica exibição.
O presépio do Vaticano deste ano atraiu críticas ferozes por seu visual artístico pós-moderno, que os críticos dizem rompe radicalmente com os presépios tradicionais e não evangeliza ou inspira outras pessoas sobre o mistério da Encarnação.
O presépio de Natal na Praça de São Pedro contém 20 objetos de cerâmica modernistas, incluindo as principais figuras da história da Natividade, mas com rostos de brinquedo ao lado da presença de um astronauta e de um carrasco mórbido de aparência satânica – mas nenhuma manjedoura.
As figuras, que incluem Nossa Senhora retratada com cabelos loiros e encaracolados, estão espaçadas em um palco minimalista, sem paisagem, caverna, árvores ou riachos que caracterizam os habituais presépios.
A reação nas redes sociais e em outros lugares tem variado principalmente de “ horrível ” , “ abominável ” e uma “ desgraça ”, a “ demoníaca ”, um “ constrangimento ” e uma “ zombaria ” do nascimento de Cristo. Tim Stanley, um conhecido colunista do Daily Telegraph do Reino Unido , chamou isso de “absolutamente aterrorizante”, enquanto a página do Facebook do Vaticano estava repleta de críticas antes mesmo de ser revelada.
Apenas alguns pareceram gostar, com um no Facebook chamando a cena de “linda” e um usuário do Twitter dizendo que foi “de longe o melhor esforço da Igreja para me trazer de volta ao rebanho”. (Outro disse que estava pensando em se tornar católico, mas disse que permaneceria protestante depois de ver isso.)
Desde que o papa São João Paulo II começou a tradição em 1982, o presépio do Vaticano não atraiu tanta ira ou se afastou tanto da imagem convencional de uma manjedoura e de figuras gigantescas de Maria, José, os pastores, os Reis Magos e animais acompanhantes.
O presépio de 2017 foi anteriormente o mais polêmico, causando protestos depois que apresentou um homem seminu (que alguns viram como homoerótico), um cadáver e nenhuma ovelha ou bois em frente ao que parecia ser uma igreja bombardeada. A cena, chamada de “Natividade da Misericórdia”, veio de uma abadia italiana que acabou se tornando o destino de peregrinação favorito de ativistas LGBT.
Origem das Figuras
Este ano, o Vaticano chamou o presépio de “contemporâneo e não convencional”, mas na verdade ele contém figuras que foram feitas originalmente de 1965 a 1975 na cidade de Castelli, na diocese de Teramo de Abruzzo, no centro da Itália – uma região atingida por terremotos em 2006 e 2016.
Famosa pela sua cerâmica, a ideia deste presépio foi idealizada por Stefano Mattucci, então diretor do Instituto de Arte FA Grue da cidade, e projetada por dois professores artísticos, Gianfranco Trucchia e Roberto Bentini. A cena foi exibida pela primeira vez em dezembro de 1965, depois exibida no Mercado de Trajano em Roma em 1970, e alguns anos depois em Jerusalém, Belém e Tel Aviv. Vários números foram adicionados, incluindo um rabino muçulmano e um judeu, aumentando o número total para 54.
Fausto Cheng, um dos alunos da época que ajudou a criar as figuras, disse em uma entrevista de 2018 que “aspectos revolucionários” caracterizaram sua criação, “desde quebrar os padrões clássicos da arte em cerâmica, o uso da cor, a representação da Natividade de uma forma original. ” Ele acrescentou que a cena foi “infundida com eventos contemporâneos dos últimos anos”, que incluíram “pisar na lua, o Concílio Vaticano II e a abolição da pena de morte” (os dois últimos temas refletem questões próximas ao Papa Francisco ‘ coração).
A decisão de levar os números ao Vaticano dois anos depois foi fruto de encontros entre o bispo Lorenzo Leuzzi de Teramo e um grupo de artistas e técnicos, segundo Marcello Mancini, vice-presidente do Instituto FA Grue. Queriam trazer algumas das figuras não só “relacionadas com o cristianismo”, mas também “relacionadas com alguns temas que são caros ao nosso Papa”, disse ele. Estes incluíam temas não apenas ligados à ciência, mas também ao meio ambiente com a inclusão de muitos animais. É um “presépio naturalista”, disse ele à televisão local, contendo uma “cabra, ovelha, um cisne”, todos eles “objetos que têm uma elegância e uma interpretação estilística incomparável”.
Atingindo um nervo
Mas o esforço deste ano, chegando em um ano de provações para muitas famílias e indivíduos devido à crise do COVID-19, parece ter atingido um ponto específico. “É tão divisivo que não ouço muitas pessoas defendendo-o”, disse a historiadora de arte Elizabeth Lev, que leciona na Universidade de Duquesne. As pessoas olham para o Vaticano em particular “pela tradição de beleza”, acrescentou ela. “Nós mantemos coisas lindas lá para que não importa o quão terrível seja sua vida, você pode entrar na Basílica de São Pedro e isso é seu, isso é parte de quem você é e reflete quem você é e a glória de quem você é.”
“Eu não entendo por que viramos as costas para isso”, acrescentou Lev. “Parece fazer parte desse estranho e moderno ódio e rejeição de nossas tradições.”
Em sua descrição do presépio, o Vaticano disse que foi influenciado pelas esculturas gregas, egípcias e sumérias antigas – algo que o historiador de arte Andrea Cionci, escrevendo no diário italiano Libero Quotidiano, remonta ao “método crítico-histórico liberal de interpretação das Escrituras ”Que“ assumiu após o Concílio Vaticano II ”. Essa abordagem, disse ele , tem uma “tendência de desmistificar tudo o que é sobrenatural na fé católica”. Dogmas, milagres e intervenções divinas, explicou ele, são “assimilados aos resíduos de cultos pagãos pré-existentes”.
Ottavio Bucarelli, pró-diretor do departamento de patrimônio cultural da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, considera o presépio “inteiramente legítimo”, pois se origina de um instituto artístico que estuda não apenas “técnicas antigas”, mas também “propostas inovadoras em o campo artístico, novos caminhos a serem experimentados que hoje, aos nossos olhos, podem ser percebidos como uma ruptura com a tradição consagrada de representação da Natividade ”.
Disse ao ACI Stampa em 14 de dezembro que é “necessário, portanto, trazer de volta nossa reflexão àquela realidade histórico-artística” e olhar as figuras “com aqueles olhos”, e destacou a necessidade de contextualizar o “período histórico e o ambiente em que foi criado ”- nomeadamente os anos 60 e 70, que foram décadas de“ fermento político, cultural e religioso ”.
‘Inovação pela Inovação’
Lev concordou que o desejo de trazer tal presépio ao Vaticano é principalmente uma “questão de inovação”, embora ela acreditasse que a última coisa que as pessoas desejam em um ano de dificuldades e separação de famílias é “experimentar a imagem do Familia sagrada.” Uma possibilidade, ela disse, é que isso poderia servir para “nos chocar e fazer com que ansiamos por um presépio tradicional”, assim como alguns argumentaram que negar os sacramentos este ano devido ao bloqueio faz as pessoas ansiarem por eles.
Mas Lev lembrou que quando São Francisco de Assis iniciou a tradição dos presépios, ele pediu a permissão do papa precisamente porque ele não queria que tal costume fosse “mal interpretado como inovação, apenas por uma questão de inovação”, mas sim para ” invoque o mistério da Encarnação. ” São Boaventura, acrescentou ela, mais tarde afirmou que, na década de 1220, quando as pessoas eram ricas e tinham tudo de que precisavam, ele desejava “despertar a fé lenta no coração dos cristãos”.
“Eu proporia a você que não vi ninguém dizer que se sente mais cristão porque viu [o presépio do Vaticano deste ano]”, disse Lev. “Já vi pessoas rirem disso, pessoas têm usado a palavra demoníaco demais, mas não está despertando uma fé lenta. No mínimo, está enterrando uma fé preguiçosa e meio morta sob um monte de zombaria – e realmente parece inovação pela inovação. ”
O Registro perguntou à Sala de Imprensa da Santa Sé se poderia substituir o presépio diante das críticas generalizadas, mas ainda não recebeu resposta.
Lev não acha que deve ser removido, mas disse que algum arrependimento e admissão de que foi uma “escolha mal pensada” seriam bem-vindos, dada a “divisão e dano que causou”, mas ela não está otimista quanto a isso.
Traduzido de National Catholic Register
