(CNA) – Nos próximos dois meses, a maior parte da tinta derramada por jornalistas católicos será dedicada à Amazônia, e especialmente à reunião de três semanas de bispos em Roma, em outubro que discutirá a região. Mas, embora o sínodo dos bispos na Amazônia prenda a atenção popular, alguns observadores da Igreja astutos estarão mais atentos à controvérsia emergente em torno de um sínodo diferente, a ser realizado na Alemanha.
O sínodo pan-amazônico tornou-se o mais recente campo de batalha da longa série de conflitos internos que assolaram a Igreja nos últimos anos. Figuras conservadoras criticaram os documentos preparatórios do sínodo como heterodoxia panteísta, enquanto clérigos progressistas lançaram a reunião como a ocasião de algum tipo de novo começo para a Igreja, após o qual, pelo menos um bispo disse: “nada será o mesmo”.
Em questão, pelo menos teoricamente, há dois tópicos carregados na vida da Igreja: a possibilidade de ordenar homens casados para o sacerdócio e o atoleiro em torno de questões de “inculturação”, que perguntam como o Evangelho pode ser expresso em diversos contextos culturais.
O tópico de ordenar homens casados está em cima da mesa porque o afastamento de algumas aldeias amazônicas, que quase nunca vê um padre, levou à sugestão de que ordenar “ viri probati ”, homens mais velhos e casados, poderia permitir que mais católicos ter acesso à vida sacramental.
Mas alguns bispos estão preocupados com o fato de que, considerando a possibilidade de padres casados na região amazônica, onde os padres são poucos, levará à ampla adoção da prática e à perda do costume do celibato clerical. Também existe a preocupação de que uma dispensa amplamente aplicada da obrigação do celibato sacerdotal agite o debate fervoroso sobre a ordenação de mulheres ao diaconato, e até mesmo o argumento oficialmente estabelecido sobre a ordenação de mulheres como sacerdotes.
Enquanto a maioria dos defensores da possibilidade diz que suas atenções se concentram apenas nos problemas da Amazônia, os críticos são céticos. Entre grupos de defesa, intelectuais e até alguns bispos, a retórica acalorada começou a surgir.
À medida que o sínodo se aproxima, a retórica se torna mais intensa, de todos os cantos da Igreja.
Roma sediará toda uma indústria caseira de especialistas nas semanas anteriores ao sínodo, e “especialistas”, da esquerda e da direita, realizarão simpósios e conferências, tentando argumentar que o sínodo importa, que seus oponentes estão errados. e que, qualquer que seja o ponto de vista deles, é a única perspectiva legitimamente católica sobre os assuntos em questão.
Em suma, é provável que o sínodo pan-amazônico siga o manual que caracterizou os dois sínodos mais recentes em Roma, começando com o Sínodo da Família de 2015. Após essa reunião, que é mais lembrada por uma briga por divórcio e comunhão, um sínodo de 2018 sobre jovens e jovens foi igualmente polêmico.
Os conflitos em torno dos sínodos são infelizes, por pelo menos duas razões. Em primeiro lugar, eles se distraem da conversa sincera e sincera que pode ocorrer entre os bispos sobre questões críticas.
Os sínodos devem ser conversas, e os tópicos discutidos são geralmente aqueles sobre os quais muitas pessoas na liderança da Igreja ou no ministério pastoral têm algo a contribuir ou algo a aprender. A região amazônica, na qual o pentecostalismo está ultrapassando o catolicismo, em que o trabalho infantil e o tráfico de seres humanos são questões sérias e o desmatamento ameaça comunidades inteiras, precisa da liderança e da presença pastoral da Igreja. Uma conversa, em vez de um debate, sobre os problemas na Amazônia seria um benefício real para a Igreja lá. Mas conflitos sobre questões importantes, e a sensação de que o sínodo é uma disputa de gladiadores entre os lados em guerra, provavelmente atrapalharão essa conversa.
O conflito sobre os sínodos dos bispos é lamentável principalmente porque há muito pouco a ganhar com isso. As assembléias sinodais são assuntos de baixo risco: os sínodos não têm poder, não podem formular políticas, declarar doutrina ou fazer qualquer coisa, exceto publicar documentos a serem revisados pelo papa enquanto ele formula seus pensamentos sobre o tópico em discussão. Sínodos são conversas consultivas. Eles não ligam o papa ou o instruem. Eles apenas oferecem o conselho de uma assembléia de líderes com pensamento diverso.
Os sínodos tornaram-se controversos porque o Papa Francisco usou seu documento pós-sinodal de 2016, Amoris laetitia, para sinalizar uma abertura à possibilidade de que pessoas divorciadas e casadas novamente pudessem, em certas circunstâncias, receber a Eucaristia enquanto permanecerem em um relacionamento sexual. Essa sugestão foi divisora e, por estar associada ao sínodo familiar de 2015, pelo menos alguns bispos começaram a tratar os sínodos como se fossem convocados para legislar para a Igreja.
Eles não são convocados para esse fim.
E o papa poderia ter introduzido suas idéias sobre divórcio, novo casamento e a Eucaristia da maneira que ele quisesse. Por acaso, ele fez isso em um documento pós-sinodal, mas não porque o sínodo de alguma forma o libertou, ou determinou que ele o fizesse. Às vezes, sugere-se que o sínodo lhe deu alguma cobertura política, mas como a idéia não teve apoio total dos participantes do sínodo, a hipótese parece frágil.
Em resumo, nada sobre o sínodo obrigou, autorizou ou permitiu que o papa ensinasse como ele. Mas, devido à Amoris laetitia e ao polêmico sínodo de 2015, os especialistas parecem agora caracterizar cada sínodo não como uma troca de idéias, mas como uma batalha pelo endosso do papa.
Embora as apostas do sínodo pan-amazônico sejam muito mais baixas do que normalmente são percebidas, as apostas de um confronto sobre um sínodo em alemão são muito mais altas do que provavelmente já foi realizado por muitos católicos.
O bispo alemão está planejando um “caminho sinodal” de dois anos no país. A idéia é reunir bispos e leigos, especialmente aqueles associados ao Comitê Central de Católicos Alemães , para aprovar “resoluções vinculativas” sobre tópicos polêmicos, incluindo moralidade sexual e liderança clerical.
O sínodo planejado na Alemanha não pretende ser uma conversa. Pretende-se redefinir o curso do cristianismo na Alemanha, mesmo dando uma nova consideração aos pontos de longa data da doutrina cristã.
O Vaticano alertou os bispos alemães para não continuarem com seus planos, observando que um sínodo do tipo planejado pelos alemães atrapalharia a vida da Igreja e poderia causar uma catástrofe ao negar o ensino doutrinário da Igreja.
Mas os bispos alemães, sob a liderança do cardeal Reinhard Marx , insistiram que o sínodo prosseguiria e que o Vaticano simplesmente não entende o que está em jogo.
Marx se encontrará com autoridades do Vaticano nesta semana. O cardeal espera convencer o Vaticano a permitir que ele prossiga com seus planos. Ele não está em posição de recuar, porque garantiu ao Comitê Central dos Católicos Alemães, que inclui advogados do casamento entre pessoas do mesmo sexo, que eles terão uma voz deliberada no futuro da Igreja Alemã. Ceder, para Marx, provavelmente significaria perder seu apoio entre as figuras alemãs seculares e, ao admitir que o Vaticano estava certo, ficar em desuso entre os clérigos que o apoiam.
O cardeal Marx, segundo algumas estimativas, parece estar jogando uma espécie de jogo eclesiástico de frango com o Vaticano, e apostando que a Cúria do papa voltará antes que ele o faça.
Mas se o Vaticano não ceder, e os alemães avançarem, muita coisa está em jogo: alguns especialistas sugeriram que, se os alemães seguirem seu caminho sinodal desafiando as instruções do Papa Francisco e do Vaticano, correm o risco de sendo declarado em cisma.
No momento, Marx parece não se intimidar com os esforços de dois escritórios diferentes do Vaticano para restringir o processo sinodal planejado da Alemanha. Ele pode ser persuadido, se é que existe, apenas por uma intervenção direta e pessoal do Papa Francisco.
Diz-se que Marx é persuasivo com o papa Francisco, mas fontes dizem à CNA que o papa está ficando impaciente com a abordagem do cardeal ao sínodo alemão. Se Francisco tiver que intervir e Marx não aceitar a direção do papa, o resultado seria uma grave crise para a Igreja na Alemanha.
A situação ainda está se desenvolvendo.
O sínodo pan-amazônico fornecerá bastante forragem para debate neste outono. Mas uma grave crise eclesiológica está se desenrolando na Alemanha, e como ela será resolvida ainda está por ser vista.
Clique aqui para ler o que disseram outros Cardeais sobre o Sínodo da Amazônia
ATENÇÃO
Preparamos uma série de vídeos/estudos que têm como objetivo apresentar os graves problemas do Sínodo da Amazônia, fazendo desde uma introdução e contextualização para melhor compreensão, até um estudo parte a parte do Instrumentum Laboris, detalhando as armadilhas e heresias presentes no documento.
O primeiro vídeo já está disponível, clique aqui para assistir: O PERIGO DO SÍNODO DA AMAZÔNIA: UMA TENTATIVA DE DESTRUIÇÃO DA IGREJA
