As conferências de imprensa no avião de regresso a Roma depois das Viagens Apostólicas tornaram-se os momentos mais interessantes, do ponto de vista jornalístico, das viagens de Francisco.
A celebração do Sínodo da sinodalidade se aproxima e isso é perceptível. Os jornalistas a bordo do avião centraram as suas perguntas neste assunto que suscita não pouca polémica.
Esta preocupação e medo que muitos católicos sentem está difundido em todo o planeta, como o próprio Francisco confessou. O Santo Padre, quando questionado sobre o prólogo do Cardeal Burke, no qual critica abertamente o Sínodo, contou como recentemente, ao falar com uma freira, ela confessou o seu medo pelo que poderia acontecer depois de Outubro. “Temos medo de que a doutrina nos mude”, confessou a freira ao Pontífice.
O Papa respondeu a outras perguntas sobre o Sínodo, lembrando que “no Sínodo não há lugar para a ideologia , é outra dinâmica. O Sínodo é diálogo, entre os baptizados, entre os membros da Igreja, sobre a vida da Igreja, sobre o diálogo com o mundo, sobre os problemas que afectam hoje a humanidade.
Referindo-se ao Sínodo, o Bispo de Roma afirmou que “este não é um programa de televisão em que falamos de tudo” e que “ o Sínodo não é um parlamento ”.
Oferecemos-lhe a conferência de imprensa completa da viagem de regresso do Papa a Roma publicada pelo Vatican News:
Antonio Pelayo (Vida Nova)
Santo Padre, o senhor acaba de falar do Sínodo e todos concordamos consigo que este Sínodo suscita grande curiosidade e interesse. Infelizmente, também suscita muitas críticas por parte dos círculos católicos. Quero referir-me a um livro com prefácio do Cardeal Burke que diz que o Sínodo é a caixa de Pandora da qual surgirão todas as calamidades para a Igreja. O que você acha dessa posição? Você acha que isso será superado pela realidade ou que condicionará o Sínodo?
Papa Francisco: Não sei se já disse isso. Há alguns meses liguei para uma carmelita. «Como estão as freiras, Madre Superiora?». Ele era um Carmelo não italiano. E a prioresa me respondeu. E no final ele me diz: «Santidade. Temos medo do Sínodo”. “Mas o que acontece? – digo brincando – você quer mandar uma freira ao Sínodo?». “Não, temos medo de que a doutrina nos mude”. E é isso que você diz: existe essa ideia… Mas se você for à raiz dessas ideias você encontrará ideologias. Sempre, quando a Igreja quer desvincular-se do caminho da comunhão, o que sempre emerge é a ideologia. E acusam a Igreja disto ou daquilo, mas nunca a acusam do que é verdadeiro: pecaminoso. Nunca dizem pecador… Defendem uma doutrina entre aspas, que é uma doutrina como a água destilada, não tem gosto de nada e não é a verdadeira doutrina católica que está no Credo. E isso tantas vezes escandaliza; quão escandalosa é a ideia de que Deus se fez carne, que Deus se fez homem, que a Virgem preservou a sua virgindade. Isso escandaliza.
Cindy Madeira (CNS)
Bom dia, Santidade, gostaria de continuar com a pergunta do meu colega francês sobre o Sínodo e a informação. Muitos fiéis leigos dedicaram muito tempo, rezaram, envolveram-se falando, ouvindo. Querem saber o que acontece durante o Sínodo, a assembleia. E você falou da sua experiência do Sínodo sobre os religiosos, durante a qual alguns membros do Sínodo disseram “não coloque isso”, “você não pode dizer isso…”. Nós, jornalistas, nem sequer temos acesso à assembleia e às sessões gerais, como podemos ter a certeza de que o que nos é dado como “pappa” (papa) é verdade? Não há possibilidade de ser um pouco mais aberto com os jornalistas?
Papa Francisco: Mas muito aberto, querido, é muito aberto! Há uma comissão presidida pelo Ruffini que vai dar notícias todos os dias, mas não sei até que ponto é aberta, não sei até que ponto é aberta… e é bom que esta comissão respeite muito as intervenções de todos e tenta não tagarelar, mas sim dizer coisas precisamente na marcha sinodal que sejam construtivas para a Igreja. Se quiser, se alguém quiser que a notícia seja: este descontou naquele por isto ou por aquilo, isso é conversa política. A comissão não tem tarefa fácil, dizer: hoje a reflexão vai por aqui, vai por ali, e transmite o espírito eclesial, não o político. Um parlamento é diferente de um Sínodo. Não esqueçais que o protagonista do Sínodo é o Espírito Santo. E como isso pode ser transmitido? É por isso que a orientação eclesial deve ser transmitida.
Jargalsaikhan Dambadarjaa (The Defacto Gazete):
Muito obrigado, Santidade, pela sua visita à Mongólia. A minha pergunta é: qual foi o seu principal objetivo com esta visita e está satisfeito com o resultado obtido?
Papa Francisco: «A ideia de visitar a Mongólia surgiu-me pensando na pequena comunidade católica. Faço estas viagens para visitar a comunidade católica e também para entrar em diálogo com a história e a cultura da cidade, com a mística de uma cidade. É importante que a evangelização não seja concebida como proselitismo. O proselitismo sempre restringe. O Papa Bento XVI disse que a fé não cresce pelo proselitismo, mas pela atração. O anúncio do Evangelho entra em diálogo com a cultura. Há uma evangelização da cultura e também uma inculturação do Evangelho. Porque os cristãos também expressam os seus valores cristãos com a cultura do seu próprio povo. Isto é o oposto do que seria uma colonização religiosa. Para mim a viagem foi conhecer esse povo, dialogar com esse povo, acolher a cultura deste povo e acompanhar a Igreja no seu caminho com grande respeito pela cultura deste povo. E estou satisfeito com o resultado.”
Ulambadrakh Markhaakhuu (ULS Suld Tv)
O actual conflito de civilizações só pode ser resolvido através do diálogo, como disse Sua Santidade. Pode Ulaanbaatar oferecer-se como plataforma para um diálogo internacional entre a Europa e a Ásia?
Papa Francisco: «Acho que sim. Mas temos uma coisa muito interessante, que também incentiva este diálogo, e deixem-me chamar-lhe a “mística do terceiro vizinho”, que o faz avançar com uma política do terceiro vizinho. Pense que Ulaanbaatar é a capital do país mais afastado do mar, e podemos dizer que a sua terra está entre duas grandes potências, a Rússia e a China. E é por isso que a sua mística é tentar dialogar até com os seus “terceiros vizinhos”: não por desprezo por estes dois, porque mantém boas relações com ambos, mas por um desejo de universalidade, de mostrar os seus valores aos o mundo inteiro, e também receber dos outros os seus valores para poder dialogar. É curioso que na história sair em busca de outras terras tenha sido muitas vezes confundido com colonialismo, ou entrar para dominar, sempre. Em vez disso você, com esta mística do terceiro vizinho, Eles têm essa filosofia de sair procurando conversar. Gostei muito dessa expressão do terceiro vizinho. É a sua riqueza.”
Cristina Cabrejas (EFE)
Ontem o senhor enviou uma mensagem ao povo chinês e pediu aos católicos que fossem bons cidadãos, depois que as autoridades do país não permitiram que os bispos viessem à Mongólia. Como estão as relações com a China neste momento? E há novidades sobre a viagem do Cardeal Zuppi a Pequim e a missão na Ucrânia?
Papa Francisco: “A missão do Cardeal Zuppi é uma missão de paz que lhe confiei. E planejou visitar Moscou, Kiev, Estados Unidos e também Pequim. O Cardeal Zuppi é um homem de grande diálogo e visão universal, tem na sua história a experiência do trabalho realizado em Moçambique na busca da paz e por isso o enviei. As relações com a China são muito respeitosas, muito respeitosas. Eu pessoalmente tenho uma grande admiração pelo povo chinês, os canais são muito abertos, para a nomeação dos bispos existe uma comissão que trabalha há muito tempo com o governo chinês e o Vaticano, então são muitos, ou melhor, existem há alguns padres católicos ou intelectuais católicos que são frequentemente convidados para ministrar cursos em universidades chinesas. Acredito que devemos avançar no aspecto religioso para nos compreendermos melhor e que os cidadãos chineses não pensem que a Igreja não aceita a sua cultura e os seus valores e que a Igreja depende de outra potência estrangeira. A comissão presidida pelo Cardeal Parolin está indo bem neste caminho amigável: está fazendo um bom trabalho, também por parte da China, as relações estão no caminho certo. Tenho grande respeito pelo povo chinês.
Gerard O’Connell (Revista América)
Santidade, as relações entre o Vietname e a Santa Sé são neste momento muito positivas, deram recentemente um notável passo em frente. Muitos católicos vietnamitas pedem-lhe que os visite, como fez na Mongólia. Existe agora a possibilidade de visitar o Vietname, existe algum convite do governo? E que outras viagens você tem agendadas?
Papa Francisco: “O Vietname é uma das mais belas experiências de diálogo que a Igreja teve nos últimos tempos. Eu diria que é como uma simpatia no diálogo. Ambas as partes tiveram a boa vontade de se entenderem e encontrarem caminhos, houve problemas, mas no Vietname acredito que mais cedo ou mais tarde os problemas serão ultrapassados. Recentemente falámos livremente com o Presidente do Vietname. Estou muito positivo em relação às relações com o Vietname, há anos que tem funcionado bem. Lembro-me que há quatro anos um grupo de parlamentares vietnamitas veio visitar-nos: tivemos com eles um diálogo agradável e muito respeitoso. Quando uma cultura é aberta, existe possibilidade de diálogo; se há encerramento ou suspeita, o diálogo é muito difícil. Com o Vietname, o diálogo é aberto, com os seus prós e contras, mas é aberto e estamos a avançar lentamente. Houve alguns problemas, mas foram resolvidos. Quanto à viagem ao Vietname, se eu não for, tenho a certeza que João XXIV irá. Sobre as outras viagens há Marselha e depois há uma num pequeno país da Europa e estamos a ver se conseguimos mas, digo-vos a verdade, para mim agora fazer uma viagem não é tão fácil como no início, há limitações para caminhar e isso limita, mas veremos”.
Fausto Gasparroni (ANSA)
Santidade, as suas declarações aos jovens católicos russos sobre a grande mãe Rússia, a herança de figuras como Pedro, o Grande e Catarina II, suscitaram recentemente debates. Estas são declarações que – digamos assim – irritaram muito os ucranianos, tiveram também consequências na esfera diplomática e foram vistas de certa forma quase como uma exaltação do imperialismo russo e uma espécie de endosso à política de Putin. Queria perguntar-lhe porque é que sentiu necessidade de fazer estas afirmações, se considerou fazê-las, se as repetiria; e também, por uma questão de clareza, se pudesse dizer-nos o que pensa dos imperialismos e, em particular, do imperialismo russo?
Papa Francisco: «Coloquemos isto no seu devido lugar: um diálogo com os jovens russos. E no final do diálogo dei-lhes uma mensagem, uma mensagem que repito sempre: que se encarreguem da sua herança. Primeiro ponto: assuma o controle de sua herança. Digo o mesmo em todos os lugares. E mesmo com esta visão procuro criar um diálogo entre avós e netos: que os netos se encarreguem da herança. Digo isso em todos os lugares e esta tem sido a mensagem. Um segundo passo, para explicitar a herança: na verdade eu disse a ideia da grande Rússia, porque a herança russa é muito boa, é muito bonita. Pensemos no campo da literatura, no campo da música, até num Dostojewski que hoje nos fala de humanismo maduro; assumiu esse humanismo, que se desenvolveu, na arte e na literatura. Isso ficaria em segundo plano, já que falei sobre herança, Não? A terceira, talvez não totalmente correta, mas falando da grande Rússia no sentido talvez não tanto geográfico, mas cultural, lembrou-me o que nos ensinaram na escola: Pedro I, Catarina II. E veio esse terceiro (elemento, ndr), o que pode não estar totalmente correto. Não sei. Deixe que os historiadores nos digam. Mas foi um acréscimo que me ocorreu porque o havia estudado na escola. O que eu disse aos jovens russos é para cuidarem da sua própria herança, assumirem a sua própria herança, o que significa não a comprarem noutro lugar. Tome sua própria herança. E que legado a grande Rússia deixou: a cultura russa é linda, muito profunda; e não deve ser eliminado por razões políticas. Na Rússia houve anos sombrios, mas a herança sempre permaneceu assim, à mão. Então você fala sobre imperialismo. E eu não estava pensando em imperialismo quando disse isso, estava falando de cultura, e a transmissão da cultura nunca é imperial, nunca; É sempre diálogo, e eu estava falando sobre isso. É verdade que existem imperialismos que querem impor a sua ideologia. Vou parar por aqui: quando a cultura é destilada em ideologia, esse é o veneno. A cultura é usada, mas destilada em ideologia. Isto deve ser distinguido quando se trata da cultura de uma cidade e quando são as ideologias que mais tarde surgem para algum filósofo, algum político dessa cidade. E digo isto para todos, também para a Igreja. Muitas vezes são postas em prática dentro da Igreja ideologias que distanciam a Igreja da vida que vem das raízes e sobe; eles distanciam a Igreja da influência do Espírito Santo. Uma ideologia é incapaz de ser incorporada, é apenas uma ideia. Mas a ideologia toma o seu lugar e torna-se política, normalmente torna-se uma ditadura, torna-se incapaz de dialogar, de avançar com as culturas. E os imperialismos fazem isso. O imperialismo consolida-se sempre com base numa ideologia. Também na Igreja devemos distinguir entre doutrina e ideologia: a verdadeira doutrina nunca é ideológica, nunca; está enraizado no povo santo e fiel de Deus; Por outro lado, a ideologia não tem relação com a realidade, não tem relação com o povo… Não sei se respondi. O imperialismo consolida-se sempre com base numa ideologia. Também na Igreja devemos distinguir entre doutrina e ideologia: a verdadeira doutrina nunca é ideológica, nunca; está enraizado no povo santo e fiel de Deus; Por outro lado, a ideologia não tem relação com a realidade, não tem relação com o povo… Não sei se respondi. O imperialismo consolida-se sempre com base numa ideologia. Também na Igreja devemos distinguir entre doutrina e ideologia: a verdadeira doutrina nunca é ideológica, nunca; está enraizado no povo santo e fiel de Deus; Por outro lado, a ideologia não tem relação com a realidade, não tem relação com o povo… Não sei se respondi.
Robert Messner (DPA)
Bom Dia. Uma pergunta sobre sua atualização Laudato si’. Pode ser entendido como uma demonstração de solidariedade para com activistas ambientais como a “Última Geração”, aqueles que fazem protestos espectaculares? Talvez haja também uma mensagem nesta atualização para os jovens ativistas que saem às ruas?
Papa Francisco: «Um pouco em geral: não vou com estes extremistas. Mas os jovens estão preocupados. Um bom cientista italiano – tivemos uma reunião na Academia – fez um bom discurso e terminou assim: «Não gostaria que a minha neta, que nasceu ontem, vivesse num mundo tão feio daqui a trinta anos». Os jovens pensam no futuro. E nesse sentido gosto que eles lutem bem. Mas quando a ideologia ou a pressão política têm algo a ver, não funciona. A minha Exortação Apostólica sairá no dia de São Francisco, 4 de outubro, e é uma revisão do que aconteceu desde a COP de Paris, que foi talvez a mais fecunda, até hoje. Há algumas novidades sobre algumas COPs e algumas coisas que ainda não foram resolvidas e há urgência em resolvê-las. Não é tão grande quanto a Laudato si’, mas está levando a Laudato si’ para coisas novas.
Etienne Loraillére (KTO TV)
Vocês querem uma Igreja sinodal, na Mongólia e no mundo. A assembleia de outubro já é fruto do trabalho do povo de Deus. Como será possível envolver nesta fase os batizados de todo o mundo? Como será evitada a polarização ideológica? E, os participantes poderão falar e compartilhar publicamente o que estão vivenciando, para que possamos caminhar com eles? Ou todo o processo será secreto?
Papa Francisco: «Você falou em evitar pressões ideológicas. No Sínodo não há lugar para ideologia, é outra dinâmica. O Sínodo é diálogo, entre os baptizados, entre os membros da Igreja, sobre a vida da Igreja, sobre o diálogo com o mundo, sobre os problemas que afectam hoje a humanidade. Mas quando se pensa (em seguir) um caminho ideológico, o Sínodo termina. No Sínodo não há lugar para ideologia, há espaço para diálogo. Enfrentar-nos, entre irmãos, e confrontar a doutrina da Igreja. Seguir em frente. Depois quero sublinhar que a sinodalidade não é uma invenção minha: foi de São Paulo VI. Quando terminou o Concílio Vaticano II, ele percebeu que no Ocidente a Igreja havia perdido a dimensão sinodal; a Igreja do Oriente tem isso. Por isso criou o Secretariado do Sínodo dos Bispos, que nestes sessenta anos a reflexão foi realizada de forma sinodal, com progresso contínuo, avançando. No cinquentenário desta decisão de São Paulo VI, assinei e publiquei um documento sobre o que é o Sínodo, sobre o que foi feito. E agora avançou, amadureceu mais, e por isso pareceu muito bom ter um Sínodo sobre a sinodalidade, que não é uma moda passageira, é algo antigo, a Igreja do Oriente sempre o teve. Mas como viver a sinodalidade? É vivê-lo como cristão. E, como disse antes, sem cair em ideologias. O processo de assembleia: há uma coisa que devemos cuidar: o ambiente sinodal. Este não é um programa de TV onde falamos sobre tudo. Não. Existe um momento religioso, existe um momento de intercâmbio religioso. Pense que nas introduções sinodais falarão de três a quatro minutos cada, três (intervenções, ndr) e depois haverá três a quatro minutos de silêncio para oração. Depois, mais três e oração. Sem este espírito de oração não há sinodalidade, é política, é parlamentarismo. O Sínodo não é um parlamento. Sobre o sigilo: há um departamento chefiado pelo Dr. Ruffini, que está aqui, e que fará comunicados de imprensa sobre o andamento do Sínodo. Num Sínodo é preciso manter a religiosidade e preservar a liberdade das pessoas que falam. É por isso que haverá uma comissão, presidida pelo Dr. Ruffini, que será responsável por informar sobre o andamento do Sínodo. Sem este espírito de oração não há sinodalidade, é política, é parlamentarismo. O Sínodo não é um parlamento. Sobre o sigilo: há um departamento chefiado pelo Dr. Ruffini, que está aqui, e que fará comunicados de imprensa sobre o andamento do Sínodo. Num Sínodo é preciso manter a religiosidade e preservar a liberdade das pessoas que falam. É por isso que haverá uma comissão, presidida pelo Dr. Ruffini, que será responsável por informar sobre o andamento do Sínodo. Sem este espírito de oração não há sinodalidade, é política, é parlamentarismo. O Sínodo não é um parlamento. Sobre o sigilo: há um departamento chefiado pelo Dr. Ruffini, que está aqui, e que fará comunicados de imprensa sobre o andamento do Sínodo. Num Sínodo é preciso manter a religiosidade e preservar a liberdade das pessoas que falam. É por isso que haverá uma comissão, presidida pelo Dr. Ruffini, que será responsável por informar sobre o andamento do Sínodo.
Vincenzo Romeo (RAI TG 2)
Bom dia Santidade. Você é o Papa das periferias e as periferias, especialmente na Itália, sofrem muito. Tivemos alguns episódios preocupantes de violência, de degradação… por exemplo, perto de Nápoles, um pároco, Dom Patriciello, que até o convidou para ir, depois para Palermo… O que pode ser feito? Ele visitou as favelas de Buenos Aires, então tem experiência nisso. O nosso primeiro-ministro também visitou uma dessas periferias, há muita discussão sobre isso. O que pode ser feito, o que podem fazer a Igreja e as instituições do Estado para superar esta degradação e tornar as periferias verdadeiramente parte de um país?
Papa Francisco: «Tu con esto hablas de las periferias como de las favelas: se debe seguir adelante, ir allí y trabajar allí, como se hizo en Buenos Aires con los curas que trabajaban allí: un equipo de curas con un obispo auxiliar a la cabeza y se trabaja allí. Debemos estar abiertos a esto, los gobiernos deben estar abiertos, todos los gobiernos del mundo, pero hay periferias que son trágicas. Vuelvo a una periferia escandalosa que se intenta tapar: la de los Rohingya. Los rohingya sufren, no son cristianos, son musulmanes, pero sufren porque los han convertido en una periferia, los han expulsado. Tenemos que ver los diferentes tipos de periferias y también aprender que la periferia es donde la realidad humana es más evidente y menos sofisticada – (también hay ndr) malos momentos no quiero idealizar – pero se percibe mejor. Un filósofo dijo una vez algo que me impactó mucho: «La realidad se comprende mejor desde las periferias». Hay que hablar con las periferias y los gobiernos tienen que hacer verdadera justicia social, verdadera justicia social, con las distintas periferias sociales y también con las periferias ideológicas ir a hablar, porque muchas veces es alguna periferia ideológica exquisita la que provoca a las periferias sociales. El mundo de las periferias no es fácil. Gracias».
(Transcrição não oficial da mídia do Vaticano)
