Em ‘Querida Amazônia’, o Papa Francisco apresenta uma visão para o futuro da Amazônia

Pope Francis (L), assisted by Master of Pontifical Liturgical Ceremonies, Italian priest Guido Marini, holds mass for World Day for Consecrated Life on February 1, 2020 at St. Peter's Basilica in the Vatican. (Photo by Andreas SOLARO / AFP) (Photo by ANDREAS SOLARO/AFP via Getty Images)

A exortação apostólica pós-sinodal Querida Amazônia apresenta os ‘Quatro Sonhos’ do Santo Padre para a região, mas evita o endosso de padres casados ​​ou de diaconisas.

Através de “quatro grandes sonhos” para um futuro melhor ecológico, social, cultural e eclesial, o Papa Francisco diz que deseja que sua nova exortação apostólica pós-sinodal “desperte” o “afeto e preocupação” do mundo pela região amazônica – e ajude outras áreas do mundo a enfrentar seus próprios desafios.

Intitulado Querida Amazônia (Amazônia Amada), seu documento de resumo de 16.000 palavras é dividido em quatro capítulos, cada um dedicado a um “grande sonho”.

Com base no magistério de Francisco e nos documentos das conferências episcopais na região, segue-se o Sínodo dos Bispos do ano passado sobre o tema Amazônia: Novos Caminhos para a Igreja e para uma Ecologia Integral.

A região amazônica, afirma a exortação papal, é um “grande bioma” compartilhado por nove países: Brasil, Bolívia, Colômbia, Equador, Guiana, Peru, Suriname, Venezuela e o território da Guiana Francesa.

O aspecto mais aguardado do documento – a ordenação de diáconos permanentes casados ​​para compensar a escassez de padres na região – não é explicitamente endossado, apesar da maioria dos padres sinodais votarem em tal proposta.

 

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O papa não menciona as palavras “padres casados”, “celibato sacerdotal” ou ” viri probati “. Ele diz que “um caminho deve ser encontrado” para garantir que os padres possam levar a Eucaristia a áreas remotas, mas enfatiza mais os leigos. um papel maior, sublinhando a importância do sacerdócio.

Além disso, apesar dos padres sinodais discutirem longamente as possibilidades de um diaconato feminino, ele não menciona o assunto e rejeita a pressão por ordens sagradas para as mulheres, dizendo que tal movimento “clericalizaria as mulheres” e diminuiria sua “contribuição indispensável”.

Ele também não faz menção explícita a um rito amazônico da Missa, também um assunto amplamente debatido no Sínodo, mas exige que sejam feitos maiores esforços para respeitar os “rituais, gestos e símbolos” nativos e para “inculturar a liturgia entre Pessoas indígenas.”

‘Um sonho social’

Francisco inicia seu documento resumido, descrevendo-o como uma “breve estrutura de reflexão” e comparando-o com o documento final do sínodo, que ele diz que não pretende substituir ou duplicar. “Gostaria de apresentar oficialmente o documento final”, diz ele, acrescentando que esse texto apresenta as conclusões do sínodo melhor do que ele pode, e instando “todos a lerem na íntegra”. 

O primeiro capítulo do papa, intitulado “Um sonho social”, concentra-se em elevar a qualidade de vida do povo da Amazônia, com ênfase especial em ajudar os pobres e combater a “injustiça e crime”. Ele critica os danos causados ​​por “fatores econômicos”. atores ”importando modelos“ estranhos ”de exploração de recursos para os territórios, a migração de povos indígenas para as cidades e o aumento da xenofobia, exploração sexual e tráfico de drogas.

“Precisamos nos sentir ultrajados, como Moisés, como Jesus, e Deus diante da injustiça”, escreve o papa, acrescentando que a extensão da injustiça e da exploração perpetrada na região amazônica no último século “deve provocar profunda aversão. ”

Ele observa que alguns missionários “nem sempre ficaram do lado dos oprimidos” e pede humildemente perdão, enfatizando que é possível “superar as várias mentalidades colonizadoras” e instando a educação para os pobres. O Papa também observa que, assim como os membros da Igreja são culpados de corrupção, o mesmo ocorre com os povos da Amazônia, que então se tornaram as principais vítimas.

O Santo Padre termina o capítulo pedindo o diálogo, primeiramente com os pobres, respeitando-os como “tendo um papel de liderança a desempenhar” e levantando uma “voz profética” em favor deles.

‘Um sonho cultural’

No capítulo dois, intitulado “Um sonho cultural”, o papa adota uma abordagem positiva sobre os povos indígenas e suas culturas, dizendo que eles não devem ser vistos como “selvagens ‘não civilizados’”. Eles são “simplesmente herdeiros de diferentes culturas e outras formas de civilização que em tempos anteriores era bastante desenvolvida ”, escreve ele.

Novamente, ele lamenta como os povos indígenas foram levados para as cidades, separando-os de suas raízes culturais e diz que “generalizações injustas, argumentos simplistas e conclusões tiradas apenas com base em nossas próprias mentalidades e experiências” devem ser evitadas.

Ele observa como uma “visão consumista” tem um “efeito nivelador sobre as culturas”, diz que a “colonização pós-moderna” deve ser combatida e exorta os jovens a “se encarregarem” de suas raízes. Para os batizados, essas raízes incluem “a história de Israel e a Igreja”, que, diz ele, “podem trazer alegria” e inspirar “ações nobres e corajosas”.

O papa apela ao diálogo com as culturas amazônicas e diz que uma identidade autêntica não é preservada por “um isolamento empobrecido”. A preocupação com os valores culturais indígenas deve, portanto, ser “compartilhada por todos”, pois sua “riqueza também é nossa”.

Por outro lado, ele observa como uma “economia globalizada danifica descaradamente” a riqueza da vida e que a “desintegração das famílias” é resultado de “migração forçada”. A qualidade de vida não pode ser imposta “de fora”, diz ele, como deve ser “entendido no mundo dos símbolos e costumes próprios de cada grupo”.

‘Sonho Ecológico’

Francisco se volta para o “Sonho Ecológico” no Capítulo Três, observando que o Senhor nos ensina a cuidar um do outro e do meio ambiente e lembrando os ensinamentos de Bento XVI sobre “ecologia humana” e o vínculo com o “respeito pela natureza”. “Tudo está conectado”, extraído da encíclica ambiental de Francis Laudato Si (cuidar de nosso lar comum) , é “particularmente verdadeiro” da região amazônica, diz ele.

Ele continua abusando do meio ambiente e exige o fim da “destruição da mãe Terra”, dizendo que “multinacionais cortaram” suas veias e ela está “sangrando”.

Francis enfatiza a importância da água, refere-se ao rio Amazonas como a “coluna vertebral” da região e diz que o “equilíbrio do nosso planeta” depende da “saúde da Amazônia”. As florestas tropicais servem como um “grande filtro de dióxido de carbono” , Diz ele, que evita o aquecimento global e contém “inúmeros recursos” que podem ser “essenciais para curar doenças”.

Novamente, ele critica “indústrias poderosas” e “enormes interesses econômicos globais” pela exploração e por ameaçar o bioma Amazônia, mas ele diz que a resposta não é encontrada em “internacionalizar a região amazônica”, mas sim em um “maior senso de responsabilidade” sobre a parte dos estados-nação.

Ele recomenda que a “sabedoria ancestral” dos povos indígenas aprenda a proteger a região e aprenda com o povo da Amazônia a “contemplar” a região e não apenas analisá-la. “Se entrarmos em comunhão com a floresta, nossas vozes se misturarão facilmente com as suas e se tornarão uma oração”, escreve o papa, levando a uma “conversão interior” que “nos permitirá chorar pela região amazônica e participar da seu clamor ao Senhor. ”

Ele termina o capítulo pedindo “educação ecológica” para superar um “consumismo e a cultura de desperdícios” profundamente enraizados na região – algo que, segundo ele, a Igreja pode ajudar.

‘Um sonho eclesial’

Isso o leva ao capítulo final e mais longo, “Um sonho eclesial”, no qual o papa se concentra no papel da Igreja na região. Ele enfatiza que é vital pregar o Evangelho e levar Cristo a outras pessoas para que os problemas da Amazônia sejam adequadamente enfrentados. Isso deve incluir a “grande mensagem da salvação” e trabalhar pela “justiça e dignidade que eles merecem”. Os indígenas “têm o direito de ouvir o Evangelho” e de saber que Deus ama todo homem e mulher em Cristo “crucificado por nós e ressuscitou em nossas vidas. ”

Referindo-se à Grande Comissão, ele diz que sem essa “grande mensagem, toda estrutura eclesial se tornaria outra ONG e não seguiríamos o mandamento dado por Cristo: ‘Vá a todo o mundo e pregue o Evangelho a toda a criação’. “

Ele freqüentemente enfatiza a importância do kerygma (proclamar o Evangelho), ao mesmo tempo em que enfatiza a importância da Igreja remodelar sua identidade “através da escuta e do diálogo”. Desse modo, a inculturação pode ocorrer “que não rejeita nada da bondade que já existe na Igreja”. Culturas amazônicas, mas a realiza à luz do evangelho. ”

O papa continua dizendo que o cristianismo “não tem apenas uma expressão cultural” e o que é necessário é “abertura corajosa à novidade do Espírito”. E novamente ele exalta a cultura indígena, dizendo que “grandes riquezas” foram herdadas de eles, incluindo uma abertura à ação de Deus, gratidão, sacralidade, solidariedade, responsabilidade compartilhada, a importância do culto e da crença na vida após a morte. Sua capacidade de se contentar com pouco “deve ser valorizada e adotada no processo de evangelização”, diz ele.

Talvez em uma referência oblíqua à controvérsia de Pachamama durante o Sínodo e à aparente adoração pagã nos Jardins do Vaticano em 4 de outubro, o papa diz: “Não sejamos rápidos em descrever como superstição ou paganismo certas práticas religiosas que surgem espontaneamente da vida. dos povos ”e acrescenta:“ É possível assumir um símbolo indígena de alguma forma, sem necessariamente considerá-lo como idolatria ”.

O papa não discute um rito amazônico da missa; em vez disso, ele apóia elementos da cultura indígena – “música, dança, rituais, gestos e símbolos” – sendo “levados para a liturgia”, mas observa que, após 50 anos, “ainda temos muito a percorrer nesse sentido”.

Ele expressa desaprovação de uma Igreja que “exclui e afasta as pessoas” e, em vez disso, defende uma Igreja que deve “oferecer entendimento, conforto e aceitação”, em vez de impor um “conjunto de regras” que apenas leva a se sentir “julgado e abandonado”. Mas a misericórdia, diz ele, “pode ​​se tornar um mero slogan sentimental, a menos que encontre expressão concreta em seu alcance pastoral”.

«Viri Probati»

Ele pede uma revisão completa da formação sacerdotal para torná-la mais pastoral, mas em nenhum lugar ele menciona padres casados ​​ou viri probati (a ordenação ao sacerdócio de homens casados ​​”de virtude comprovada”). O Papa Francisco ressalta que, em “lugares mais remotos, é preciso encontrar um caminho” para garantir o ministério sacerdotal. “Eles precisam da celebração da Eucaristia porque ela ‘faz a Igreja’”, diz ele, e uma nota de rodapé que acompanha (no. 136) cita o cânon 517 que declara que, devido à falta de padres, um bispo pode confiar “participação no exercício do cuidado pastoral de uma paróquia ”a um“ diácono, a outra pessoa que não é sacerdote ou a uma comunidade de pessoas ”.

Ele continua dizendo que a Eucaristia “exige o desenvolvimento” de uma “rica variedade” de “dons e carismas” e que os sacerdotes são necessários, mas acrescenta: “isso não significa que diáconos permanentes, religiosas e leigos não possam assumir regularmente responsabilidades importantes para o crescimento das comunidades e desempenhar essas funções de maneira cada vez mais eficaz com a ajuda de um acompanhamento adequado “.

Consequentemente, ele diz que “não é simplesmente uma questão de facilitar uma maior presença de ministros ordenados que podem celebrar a Eucaristia”. Esse seria um “objetivo muito restrito”, diz ele, se “nova vida em comunidades” também não fosse despertada. , e ele defende um maior envolvimento leigo.

O papel das mulheres

Ele exalta o papel das mulheres na Igreja na Amazônia, mas diz que seria um “reducionismo” acreditar que apenas dar ordens sagradas às mulheres significaria que elas tinham “maior status e participação na Igreja”. Isso “restringiria nossa visão”. , Diz ele, levando a Igreja a clericalizar as mulheres, diminuir o grande valor do que elas já realizaram e, sutilmente, tornar sua contribuição indispensável menos eficaz.

Ao enfatizar que um padre assume a pessoa de Cristo como esposo de sua noiva, a Igreja, o Papa destaca ainda a importância de os sacerdotes serem homens, acrescentando que as mulheres contribuem para a Igreja “de uma maneira que seja adequadamente deles, fazendo apresentam a tenra força de Maria, a Mãe. ”Ele acrescenta que em uma“ Igreja sinodal ”, as mulheres têm um papel central a desempenhar nas comunidades amazônicas e devem ter acesso a outras posições que não envolvam Ordens Sagradas.

Após algumas breves palavras sobre o que o ecumenismo e o diálogo inter-religioso podem oferecer à região, o Papa conclui com uma oração a Maria, pedindo-lhe que “reine no coração pulsante da Amazônia” e “toque o coração dos poderosos” para que que “ninguém mais pode reivindicar domínio sobre a obra de Deus”.

“Confiamos em você, mãe da vida”, conclui o papa. “Não nos abandone nesta hora sombria. Amém.”

Tradução de National Catholic Register