O cardeal Gerhard Müller, prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé, aborda as posições passadas do bispo Víctor Manuel Fernández, o novo prefeito do dicastério encarregado precisamente de garantir essa fé.
Por InfoCatolica
A seguir, uma entrevista que o Cardeal Gerhard Müller concedeu a Michael Haynes para LifeSiteNews por e-mail, respondendo às recentes notícias da nomeação do Arcebispo Víctor Fernández para se tornar o novo prefeito da Congregação (agora Dicastério) para a Doutrina da Fé (CDF).
O Cardeal Müller serviu como Prefeito da CDF de 2012 a 2017, quando o Papa Francisco o substituiu pelo Cardeal Luis Ladaria Ferrer, SJ
Vossa Eminência já afirmou anteriormente que algumas das afirmações do Arcebispo Fernández são “heréticas”. Que perigo ele representa agora como chefe da CDF, especialmente devido à sua redação e promoção de Amoris Laetitia como a abertura da Comunhão aos divorciados e ‘recasados’?
A decisão de quem será o prefeito da principal congregação (ou dicastério) que assiste diretamente o Romano Pontífice em seu magistério universal, cabe exclusivamente ao Santo Padre. Ele também deve responder por isso em consciência diante de Cristo, Senhor e Cabeça de sua Igreja. Isso não exclui a preocupação de muitos bispos, sacerdotes e fiéis em todo o mundo. Eles têm o direito de expressar livremente suas preocupações (Lumen gentium 37).
A opinião ( ed: de Mons. Víctor Manuel Fernández ), que na época critiquei, de que qualquer diocese poderia se tornar a sede do sucessor de Pedro, já foi descrita diretamente pelos Padres do Vaticano I como uma contradição herética contrária à a fé revelada no cânon 2 da Constituição «Pastor aeternus» (Denzinger-Hünermann, 3058). O conceito de que “o Romano Pontífice tem poder pleno, supremo e universal sobre a Igreja” (Lumen gentium 22), ou seja, a plenitudo potestatis, nada tem a ver com o comando ilimitado de potentados seculares que se referem a um poder superior.
A Igreja do Deus Trino também não precisa de uma nova fundação ou modernização, como se tivesse se tornado uma casa em ruínas e como se homens fracos pudessem vencer o Divino Mestre Construtor. Ela já está estabelecida historicamente em Cristo de uma vez por todas e perfeitamente concebida em sua doutrina, constituição e liturgia no plano de salvação de Deus.
No Espírito Santo, a Igreja serve continuamente os homens como sacramento da salvação do mundo. O seu ensinamento não é um programa a ser aperfeiçoado e atualizado pelos homens, mas o testemunho fiel e completo da revelação escatológica de Deus no seu Filho encarnado “cheio de graça e de verdade” (Jn 1,14).
A tarefa do dicastério, a serviço do magistério pontifício, é mostrar como a doutrina da fé se fundamenta na Bíblia, como ela se desenvolveu na história do dogma e como seu conteúdo é expresso de maneira autorizada pelo magistério. A obediência religiosa devida por todos os católicos ao episcopado universal, e especialmente ao Papa, refere-se apenas às verdades sobrenaturais da doutrina da fé e da moral (incluindo as verdades naturais na ontologia, epistemologia e ética, que são os pressupostos da cognoscibilidade da Palavra de Deus em nossas mentes humanas).
O Papa e os bispos não podem exigir obediência por suas opiniões particulares, e certamente não por ensinamentos e ações que contradizem a revelação e a lei moral natural. Isso foi declarado já em 1875 pelos bispos alemães contra a má interpretação dos ensinamentos do Vaticano I pelo chanceler alemão Bismarck. O Papa Pio IX concordou expressamente com isso (Denzinger-Hünermann, 3115; 3117).
O Papa e os bispos estão vinculados à Sagrada Escritura e à Tradição Apostólica e não são fontes de revelação adicional ou revelação que supostamente deva ser ajustada para estar de acordo com o estado atual da ciência.
«O Romano Pontífice e os Bispos, em razão do seu ofício e da importância do assunto, trabalham zelosamente com os meios oportunos para investigar adequadamente e propor oportunamente esta Revelação; e eles não aceitam nenhuma nova revelação pública como pertencente ao depósito divino da fé ( divinum depositum fidei ).” (Lumen Gentium 25).
O arcebispo Fernández também argumentou que as relações sexuais entre casais coabitantes nem sempre são pecaminosas. Que perigo representa para ele manter tal posição na CDF?
Invocando a vontade original do Criador, o próprio Jesus descreveu o divórcio e o “novo casamento” como adultério em suas discussões com os fariseus de coração duro, que usavam como argumento a realidade da vida de seus contemporâneos e a incapacidade de guardar os mandamentos de Deus. (Mt 19,9).
Todo pecado grave nos exclui do reino de Deus enquanto não nos arrependermos dele e pedirmos perdão (1 Co 6,10). A misericórdia de Deus consiste em reconciliar consigo mesmo o pecador arrependido por meio de Jesus Cristo. De modo algum podemos justificar-nos com referência à nossa fragilidade, para persistir no pecado, isto é, em contradição fatal com a santa e santificadora vontade de Deus.
Outra coisa muito diferente é o tratamento pastoralmente sensível de muitas pessoas cujos casamentos e famílias foram danificados ou desfeitos por culpa própria ou de outros. No entanto, a Igreja não tem autoridade para relativizar as verdades reveladas sobre a unidade do casamento (monogamia), sua indissolubilidade e sua fecundidade (aceitação dos filhos como dom de Deus). Uma boa pastoral se baseia numa boa dogmática, porque só uma boa árvore com raízes sadias também produz bons frutos.
Monsenhor Fernández declarou que “em muitas questões sou muito mais progressista que o Papa”. Como ex-prefeito da CDF, que conselho você daria ao arcebispo Fernández para que ele possa proteger com segurança as doutrinas da fé?
Na América Latina, a Igreja perdeu metade de seus fiéis. Na Alemanha sinodal, mais de 500.000 católicos renunciaram publicamente à comunhão com a Igreja somente em 2022. Em todos os lugares, os seminários estão vazios, os mosteiros estão fechando e o processo de descristianização das Américas e da Europa está avançando de forma constante. violento por “elites” anticlericais.
Só um tolo pode falar de uma primavera na Igreja e de um novo Pentecostes. Os elogios da grande mídia aos reformadores progressistas ainda não foram refletidos em uma virada das pessoas para a fé em Jesus Cristo. Porque somente no Filho do Deus vivo eles podem colocar sua esperança de viver e morrer.
Ainda pensar aqui nas velhas categorias teórico-culturais de “progressistas/liberais e conservadores”, ou classificar os crentes na escala política da “direita para a esquerda”, já é uma ingenuidade criminosa.
O que importa não é onde nos posicionamos no espectro ideológico, mas se “rendemos ao Deus revelado em Cristo a ‘obediência da fé’ e voluntariamente concordamos com sua revelação”. Não nos orientamos para os homens e suas ideologias, mas para o Filho de Deus, o único que pode dizer de si mesmo: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”. (João 14:6).
É duvidoso que meu conselho seja desejado pelos destinatários. Quanto à doutrina da Igreja sobre a fé verdadeira e salvífica, e o que o prefeito e seu dicastério estão obrigados a fazer à luz do magistério universal do Romano Pontífice, preferimos deixar que digam os Padres do Vaticano II:
«Para professar esta fé, é necessária a graça de Deus, que vem e ajuda, para a ajuda interna do Espírito Santo, que move o coração e o converte a Deus, abre os olhos da mente e dá «toda a suavidade em aceitando e acreditando na verdade. E para que a inteligência da revelação seja mais profunda, o mesmo Espírito Santo aperfeiçoa constantemente a fé por meio de seus dons. (Dei verbum 5).
Traduzido de InfoCatolica. Assista também:
