A nomeação de Víctor Manuel Fernández como novo prefeito do Dicastério da Doutrina da Fé caiu como um balde de água fria em amplos setores eclesiais.
Por InfoVaticana
O Papa Francisco mostrou que tem um roteiro claro e quer realizá-lo. O Santo Padre parece ter colocado o pé no acelerador para deixar o futuro da Igreja bem amarrado de acordo com o modelo que deseja.
Há um denominador comum com as últimas nomeações que o Papa está a fazer: está a colocar em lugares importantes “jovens” clérigos que terão responsabilidades importantes durante muito tempo, ou o que é o mesmo, deixando as mãos atadas a quem quer que seja o seu sucessor para que não tenha margem de manobra para fazer grandes mudanças.
Estamos vendo isso com a nomeação dos arcebispos de capitais importantes como Buenos Aires, Madri ou Bruxelas, onde ele nomeou arcebispos todos com menos de 60 anos de idade. A recente nomeação de Víctor Manuel Fernández como prefeito da Doutrina da Fé também segue esse mesmo padrão. Um arcebispo de 60 anos ocupará um dos cargos mais responsáveis dentro do Vaticano. O Papa voltou a confiar em uma pessoa de seu círculo íntimo de amizade, no caso, o ‘tucho’ Fernández, que goza de fama de progressista na Argentina.
Preocupação no Vaticano
Em Roma, esta nomeação gerou perplexidade e preocupação. Embora seja verdade que a nomeação do bispo Wilmer tenha sido evitada, aquele que será o sucessor de Ladaria também não empolgou os prelados e cardeais conservadores.
Fontes do Vaticano indicam sua preocupação em verificar que a Igreja “é dirigida de dentro de seu Magistério por pessoas que não aderem à sã doutrina“. Essas vozes denunciam que “os critérios da teologia católica formulados por Ireneu de Lyon contra os gnósticos de seu tempo estão abandonados”.
Além disso, um alto funcionário do Vaticano denuncia que “a carta que recrimina o comportamento imoral de todos os antecessores no cargo de prefeito (na época da Inquisição Romana o próprio Papa era o prefeito) mancha a memória dos dignos funcionários da congregação”.
Essas mesmas vozes sustentam que “as formulações deliberadamente pouco claras na Amoris laetitia devem ser respondidas diante de Deus diante daqueles que as publicaram dessa maneira” e também reprovam que “a afirmação do novo prefeito no Corriere della Sera de que a sucessão de Pedro não está ligada ao cargo de bispo de Roma e que qualquer bispo de qualquer parte pode ser nomeado presidente da Igreja pelos cardeais é herética”.
Em Roma, poucas coisas acontecem por acaso. De qualquer forma, essa nomeação é resultado de um plano há muito acalentado que foi propositalmente realizado por ambas as partes: de ghostwriter a príncipe herdeiro. Tudo indica que no início do sínodo seguirá a entronização com o boné vermelho do cardeal.
Desconfiança entre conservadores
A nomeação não caiu bem entre os setores mais conservadores da Igreja que identificam a escolha dele como prefeito do dicastério da Doutrina e da Fé como um risco à sã doutrina, e pode representar:
✓ Defesa da comunhão para os divorciados recasados. (uma vez que ele é defensor, além de ghostwriter da malfadada Amoris Laetitia)
✓ Relativização da doutrina que proíbe o casamento entre pessoas do mesmo sexo e promoção da ideologia LGBT.
✓ Promoção do progressismo e do relativismo no coração da nossa Doutrina.
✓ Relativização da Santa Missa, visto que ele defende que o dever de ir à Missa no Domingo é um preceito introduzido pela Igreja e que a obrigação dominical poderia ser abolida.
Assista o trecho da homilia abaixo na qual em menos de um minuto e meio ele dá uma amostra sobre seus posicionamentos pró-LGBT e contra a rotulação de pecados que impedem as pessoas de comungar, como a própria prática de atos homossexuais e os relacionamentos de “segunda união” de divorciados.
“Vocês sabem que durante muitos séculos a Igreja foi em outra direção, sem perceber estava desenvolvendo tudo em uma filosofia e uma moral cheia de classificações, para classificar as pessoas, para colocar rótulos: este é assim, este é assado, este pode comungar, este não pode comungar, a este sim pode perdoar, a este não. Como é terrível que tenhamos passado por isso na Igreja. Graças a Deus o Papa Francisco nos ajuda a liberar esses esquemas. Não queremos ser juizes para julgar os outros.”
Primeira entrevista
O recém-nomeado prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, Víctor Manuel Fernández, deu sua primeira entrevista ao InfoVaticana.
O prelado argentino se despedirá de sua diocese com uma missa de ação de graças no dia 5 de agosto. De La Plata, ele viajará para Roma, onde se estabelecerá para suceder o cardeal Ladaria à frente do Dicastério para a Doutrina da Fé.
Tucho Fernández abordou nesta entrevista temas como o Caminho Sinodal Alemão, o decreto emitido pelo Dicastério em 2021 sobre a recusa em abençoar casais homossexuais ou seu polêmico livro de que todos falam.
P- Quais serão suas principais linhas de trabalho como prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé?
R: Ontem enviei uma carta aos membros do Dicastério dizendo-lhes que admirava o Cardeal Ladaria como teólogo e também pelo seu estilo de trabalho, que considero exemplar, mas acrescentei que o faria “à minha maneira”, como diz a canção italiana. Dado o apelo do Papa à sinodalidade, primeiro terei que ouvir um pouco antes de tomar decisões, mas certamente há considerações da carta que o papa me enviou de que teremos que aplicar de alguma forma.
P: Por que você pediu ao Papa que não tratasse da questão dos abusos?
R- A primeira vez que ele me ofereceu esse cargo eu respondi que não, primeiro porque ele não me considerava apto para liderar o trabalho na área disciplinar. Não sou canonista e, de fato, quando cheguei a La Plata tinha pouca ideia de como lidar com esses assuntos. É complexo porque, em princípio, é preciso acreditar em quem apresenta acusações de abuso de menores, é preciso acreditar nelas e, por outro lado, não se pode condenar o padre sem o devido processo legal, o que demanda tempo. E no meio vêm todas as reivindicações às quais se tem que responder dizendo o mínimo possível para não interferir.
Naquela época me deixei guiar pelos canonistas e aprendi, mas com enorme sofrimento por medo de ser injusto com um ou outro. Você pode imaginar que ter que ir a Roma para cuidar disso foi uma tortura. Mas o Papa disse-me que, precisamente, o que queria era que o Prefeito delegasse esta tarefa à Secção Disciplinar, que foi criada recentemente, porque tem profissionais muito qualificados, e acrescentou: “Peço-lhe, como Prefeito, que dedique o seu empenho pessoal mais directamente ao propósito principal do Dicastério” relacionado com a fé. teologia, transmissão da fé. Nisso me senti mais confiante. Se “a humildade é verdadeira”, sinto-me seguro com meu conhecimento teológico, mesmo que tenha escrito muitos livros de oração, ou catequeses simples. Sou teólogo e o Papa enfatiza em sua carta que fui decano de teologia, presidente da Sociedade Argentina de Teologia e presidente da Comissão Episcopal de Fé e Cultura (doutrinal) sempre eleito em voto pelos meus pares. Não foi por acomodação ou amizade com Bergoglio.
Outros “tribunais” da época eram muito mais cruéis e imorais do que a Igreja Católica.
P: Em sua carta aos fiéis da arquidiocese de La Plata, sua afirmação de que o Santo Ofício chegou a torturar e matar gerou polêmica, o senhor reitera?
R- Nessa carta eu disse que “nem tudo era assim”, mas não podemos negar que houve torturas e mortes. Sabemos que isso não pode ser julgado pelos critérios atuais. Reiterei isso em entrevista a um jornal. Mas o que está errado está errado e eu defendo a moralidade objetiva. Se o condicionamento histórico pode diminuir a culpa, e isso deve ser contemplado em nossos julgamentos, não podemos negar que foi “objetivamente” ruim. Também sabemos que outros “tribunais” da época eram muito mais cruéis e imorais do que a Igreja Católica, mesmo os de outras denominações cristãs, mas o que está errado está errado.
No meu estilo como arcebispo, não houve essa preocupação em ordenar mulheres ou coisas assim.
P- Um dos principais desafios que você enfrentará é o polêmico Caminho Sinodal Alemão, como você pretende lidar com esse problema?
R- Confesso que sendo Arcebispo de La Plata eu estava entusiasmado em anunciar o Evangelho, pregar, infundir espiritualidade (você sabe que a maioria dos meus livros são sobre Deus, oração, Maria, Missa, confissão, vida eterna…?) e dediquei pouco tempo aos internos eclesiásticos. Um ano inteiro eu fazia um programa de rádio todos os dias dedicado apenas a falar sobre Deus e Seus atributos. Os alemães sempre chamam a atenção, e no meu estilo de arcebispo não esteve presente essa preocupação em ordenar mulheres ou coisas assim. Obviamente que agora cabe a mim colocar o assunto em dia, ouvir, conversar, consultar. Por enquanto, devo dizer-vos que não creio que não haja algo de bom neste “movimento” alemão. O Cardeal Ladaria disse-me uma vez que gostaria que houvesse algum herege que nos forçasse a aprofundar a nossa fé. Essa questão histórica nos deixará algo bom, embora seja necessário polir as coisas, especificá-las, amadurecê-las.
P- Em 2021 este Dicastério afirmou que casais homossexuais não podem ser abençoados, concorda?
Olha, assim como sou firmemente contra o aborto (e desafio você a encontrar alguém na América Latina que tenha escrito mais artigos do que eu contra o aborto), também entendo que “casamento” em sentido estrito é apenas uma coisa: aquela união estável de dois seres tão diferentes quanto homem e mulher, que nessa diferença são capazes de engendrar uma nova vida. Não há nada que se compare a isso e usar esse nome para expressar outra coisa não é bom nem correto. Ao mesmo tempo, acho que devemos evitar gestos ou ações que possam expressar algo diferente. Por isso acho que o maior cuidado que deve ser tomado é evitar ritos ou bênçãos que possam alimentar essa confusão. Agora, se uma bênção for dada de tal forma que não cause essa confusão, ela terá que ser analisada e confirmada. Como verás, há um ponto em que se sai de uma discussão propriamente teológica e se passa para uma questão bastante prudencial ou disciplinar.
A doutrina não muda
P: Para você, a doutrina é algo que pode mudar ou precisa ser mantida intacta como foi recebida por centenas de anos?
R- A doutrina não muda, porque é, em última análise, o mistério insondável, maravilhoso e imutável da Trindade expressa em Cristo. Tudo está lá, e isso não pode melhorar nem mudar. Não há nada a acrescentar. Outra coisa é o nosso entendimento dessa doutrina, e isso de fato mudou e continuará mudando. É por isso que na Dei Verbum se diz, por exemplo, que o trabalho dos exegetas pode amadurecer a opinião da Igreja.
P- Hoje em dia o livro que você escreveu intitulado ‘Cura-me com a boca. A Arte do Beijo’, você se arrepende de tê-lo escrito?
R-Não. Qualquer teólogo, estudioso bíblico ou escritor sabe que, para interpretar um texto, é fundamental colocar-se claramente diante do próprio gênero e não pedir o que ele não pode dar. Esse é um livro que fiz com um grupo de jovens quando eu era um pastor muito jovem. E o tema desse livro é profundamente conservador. Sabe por quê? Porque respondia à preocupação desses jovens – muito bem treinados por mim – de aprender a explicar a outros jovens por que as relações pré-matrimoniais deveriam ser evitadas. Observe o quão progressivo era o objetivo do livro.
Bom, conversando e falando nos ocorreu enfatizar que sexo não é tudo, que se adiar pode-se desenvolver muitas outras formas de expressão de amor e crescer nesse amor. Então, como exemplo de uma daquelas expressões de afeto que pode ser sem a necessidade de chegar ao sexo, houve o beijo. Então, junto com eles, pesquisamos outros jovens, buscamos poemas e montamos essa catequese. Não foi um manual de teologia, foi uma tentativa pastoral da qual nunca me arrependerei. Claro que eu não escreveria algo assim hoje, já tenho 60 anos e estou começando a me preparar para a vida eterna. Aliás, pouco tempo depois pedi à editora que não o reeditasse. Você não acha ruim pegar esse livrinho, usar frases soltas daquele livreto pastoral juvenil para me julgar como teólogo?
P: Finalmente, sua nomeação gerou polêmica em alguns círculos eclesiais que temem que você possa realizar uma tarefa longe do que deveria ser o Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, o que você diria àqueles que não veem sua nomeação com bons olhos?
R- Essas tarefas também podem ser reconfiguradas, e o Papa tem o direito de lhe dar outra face. Não lhe parece bom que em algum momento da história um latino-americano que tenha sido pároco das periferias, que tenha crescido em uma pequena cidade do interior, com sensibilidade próxima à dor dos descartados da sociedade, com uma história de vida muito diferente da de um europeu ou americano, ocupe essa posição? Mas quem é ao mesmo tempo doutor em teologia? Mais uma vez, digo a ele que vou aprender com a história, vou respeitar os processos, vou dialogar, mas vou fazer “do meu jeito”.
O livro ‘esquecido’ de ‘Tucho’ Fernández
A Santa Sé tornou pública a nomeação do arcebispo de La Plata no sábado, 1º de julho. Além do anúncio da nomeação, o Vaticano acompanhou o anúncio com uma carta inusitada do papa Francisco ao novo prefeito para a Doutrina da Fé estabelecendo os objetivos de sua futura missão.
Além da comunicação da nomeação e da carta de Francisco, o boletim oficial da Santa Sé detalhou o título de alguns livros e artigos científicos de Tucho, que tem mais de 300 publicações, muitas das quais foram traduzidas para várias línguas. “Esses escritos mostram uma importante base bíblica e um esforço constante de diálogo da teologia com a cultura, a missão evangelizadora, a espiritualidade e as questões sociais”, diz o boletim.
Mas um detalhe chamou a atenção. O Vaticano “esqueceu-se” de mencionar o famoso e polêmico livro do prelado intitulado: “Cura-me com a boca. A arte do beijo’. Tucho Fernández escreveu em sua apresentação: “Deixe-me esclarecer que este livro é escrito não tanto a partir da minha experiência pessoal, mas da vida de pessoas que se beijam. E nestas páginas quero resumir o sentimento popular, o que as pessoas sentem quando pensam num beijo, o que os mortais experimentam quando se beijam. Para isso, conversei longamente com muitas pessoas que têm grande experiência na área, e também com muitos jovens que estão aprendendo a beijar à sua maneira. Também consultei muitos livros e quis mostrar como os poetas falam sobre beijo. Assim, tentando resumir a imensa riqueza da vida, criei estas páginas em favor do beijo. Espero que te ajudem a beijar melhor, te motivem a liberar o melhor do seu estar em um beijo”.
Perito da “arte de beijar” à frente da Doutrina da Fé
O novo prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, nomeado hoje pelo Papa Francisco, D. Víctor Manuel Fernández, arcebispo de La Plata, Argentina, publicou em 1995 o seu livro “Heal Me With Your Mouth. A Arte de Beijar, que inclui poesia lasciva e pensamento perverso. Algumas citações de uma mente bizarra:
“Desce, minha querida
antes que acordes
de repente
alguém desesperado
com um chupão terrível.
Como é que Deus
tão cruel
para te dar essa boca…
Não há ninguém que me resista,
cabra,
esconde-o
[…]
É por isso que não pedes
que aconteça à minha boca.
Mata-me já
com o teu próximo beijo,
sangra-me até à morte,
loba,
Devolve-me a minha paz
sem piedade”.
“Muitas prostitutas prestam-se a todo o tipo de jogos sexuais, mas não se deixam beijar por ninguém.”
“O que eu mais gosto é o beijo da paz na missa. Foi o primeiro beijo com a brasa que tenho agora.”
“Adoro cobrir todo o lábio do outro com pequenos beijos.
“Adoro beijar-lhe a ponta dos dedos. Fica mais carinhoso do que qualquer outra coisa.”
“Uma vez enlouqueci com o prazer que me dava ser beijada nos olhos. Mas não disse isto porque me vai deixar cega.”
“Beijar na orelha é muito excitante e intimida os homens.”
“O beijo penetrante é quando se chupa e lambe com os lábios. O beijo penetrante é quando se mete a língua. Cuidado com os dentes”.
“O meu namorado fica com a boca dura quando me beija. Ele ainda não aprendeu a soltar os lábios. Que bom!”
“Por outro lado, aquele que beija bem experimenta que a sua vida é salva em cada beijo, como se em cada beijo entrasse num lugar santo, de vida pura, de graça redentora.”
Conheça mais sobre “Tucho” Fernandez
Fernández nasceu em 1962 na pequena cidade rural de Alcira, na província de Córdoba. Foi ordenado sacerdote em agosto de 1986 em Río Cuarto, uma diocese predominantemente rural. Em 1988 formou-se em teologia com especialização bíblica na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma e depois obteve o doutorado em teologia na Universidade Católica Argentina (UCA) em 1990. Foi pároco de Santa Teresita, em Río Cuarto, em Córdoba, de 1993 a 2000 e foi fundador e diretor do Instituto de Formação de Leigos Jesús Buen Pastor e Centro de Formação de Professores na mesma cidade.
No início da década de 1990 mudou-se para Buenos Aires, onde foi nomeado consultor de várias comissões da Conferência Episcopal Argentina e do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM).
Tendo demonstrado grande capacidade de redação, Fernández foi trazido pelo então cardeal Jorge Bergoglio como perito à V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, conhecida como Conferência de Aparecida, durante a visita do papa Bento XVI ao Brasil.
Fontes afirmam que a conferência de Aparecida solidificou a relação entre o futuro papa e o teólogo.
De 2008 a 2009 foi reitor da Faculdade de Teologia da Pontifícia Universidade Católica da Argentina e presidente da Sociedade Teológica Argentina.
Em 15 de dezembro de 2009, o cardeal Bergoglio nomeou Fernández como reitor da Pontifícia Universidade Católica da Argentina. No entanto, Fernández não pôde prestar juramento até 20 de maio de 2011, depois de responder às objeções à sua nomeação levantadas por funcionários do Vaticano que expressaram preocupação com a ortodoxia de certos elementos de sua bolsa de estudos.
Escritor ávido, na época em que Fernández foi escolhido por Bergoglio como reitor da UCA, ele havia escrito centenas de artigos e livros, incluindo “Teologia Espiritual Encarnada” (2004), livro que apareceu na novela argentina “Esperanza Mía ”, sobre um caso de amor ilícito entre um padre e uma freira.
O livro comumente considerado como o mais incomum é o trabalho de 1995 “Heal Me With Your Mouth: The Art of Kissing”. Sobre o livro, Fernández explicou que “nestas páginas quero sintetizar o sentimento popular, o que as pessoas sentem quando pensam em um beijo, o que experimentam quando beijam… Então, tentando sintetizar a imensa riqueza da vida, essas páginas surgiram a favor do beijo. Espero que te ajudem a beijar melhor, que te motivem a liberar o melhor de si em um beijo.”
O livro desapareceu da maioria das listas oficiais das obras de Fernández.
O papa Francisco nomeou Fernández como arcebispo titular de Tiburnia em 13 de maio de 2013, tornando-o o primeiro reitor da UCA a se tornar arcebispo.
Segue na íntegra a carta do papa Francisco ao novo prefeito do dicastério para a Doutrina da Fé, traduzida do espanhol:
A Sua Excelência Reverendíssima
Mons. Víctor Manuel Fernández
Cidade do Vaticano, 1 de julho de 2023
Caro Irmão,
Como novo Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, confio-lhe uma tarefa que considero muito valiosa. O seu objetivo central é guardar o ensinamento que brota da fé para “dar razão da nossa esperança, mas não como inimigos que apontam e condenam”[1].
O Dicastério a que Vossa Excelência presidirá, noutros tempos, chegou a usar métodos imorais. Eram tempos em que, em vez de promover o conhecimento teológico, se perseguiam possíveis erros doutrinais. O que espero de si é certamente algo muito diferente.
Foi decano da Faculdade de Teologia de Buenos Aires, presidente da Sociedade Argentina de Teologia e é presidente da Comissão de Fé e Cultura do Episcopado Argentino, em todos os casos votado pelos seus pares, que assim valorizaram o seu carisma teológico. Como reitor da Pontifícia Universidade Católica da Argentina, favoreceu uma sã integração dos saberes. Por outro lado, foi pároco de “Santa Teresita” e até agora Arcebispo de La Plata, onde soube pôr em diálogo o saber teológico com a vida do santo Povo de Deus.
Dado que para as questões disciplinares – especialmente relacionadas com o abuso de menores – foi recentemente criada uma Secção específica com profissionais muito competentes, peço-lhe, como Prefeito, que dedique o seu empenho pessoal de forma mais direta ao objetivo principal do Dicastério que é “guardar a fé” [2].
Para não limitar o significado desta tarefa, é preciso acrescentar que se trata de “aumentar a inteligência e a transmissão da fé ao serviço da evangelização, para que a sua luz seja um critério de compreensão do sentido da existência, sobretudo perante as interrogações suscitadas pelo progresso da ciência e pelo desenvolvimento da sociedade”[3]. Estas interrogações, assumidas num renovado anúncio da mensagem evangélica, “tornam-se instrumentos de evangelização”[4], porque permitem entrar em diálogo com “o contexto atual, de uma forma sem precedentes na história da humanidade”[5].
Além disso, sabeis que a Igreja “precisa de crescer na interpretação da Palavra revelada e na compreensão da verdade”[6], sem que isso implique a imposição de um único modo de a exprimir. De facto, “as diferentes linhas de pensamento filosófico, teológico e pastoral, se se deixarem harmonizar pelo Espírito no respeito e no amor, podem também fazer crescer a Igreja”[7]. Este crescimento harmonioso preservará a doutrina cristã mais eficazmente do que qualquer mecanismo de controle.
É bom que a vossa tarefa exprima que a Igreja “encoraja o carisma dos teólogos e o seu esforço de investigação teológica”, desde que “não se contentem com uma teologia de gabinete”[8], com “uma lógica fria e dura que procura dominar tudo”[9]. Será sempre verdade que a realidade é superior à ideia. Neste sentido, é preciso que a teologia esteja atenta a um critério fundamental: considerar “inadequada qualquer conceção teológica que acabe por pôr em dúvida a omnipotência de Deus e, em particular, a sua misericórdia”[10]. É necessário um pensamento capaz de apresentar de forma convincente um Deus que ama, que perdoa, que salva, que liberta, que promove as pessoas e as chama ao serviço fraterno.
Isto acontece se “o anúncio se concentrar no essencial, que é o mais belo, o maior, o mais atrativo e, ao mesmo tempo, o mais necessário”. Sabeis bem que há uma ordem harmoniosa entre as verdades da nossa mensagem, onde o maior perigo ocorre quando as questões secundárias acabam por ofuscar as centrais.
No horizonte desta riqueza, a vossa tarefa implica também um cuidado especial para verificar se os documentos do vosso Dicastério e dos outros têm um suporte teológico adequado, são coerentes com o rico húmus do ensinamento perene da Igreja e, ao mesmo tempo, têm em conta o Magistério recente.
Que a Virgem Santíssima vos proteja e guarde nesta nova missão. Por favor, não deixeis de rezar por mim.
Fraternalmente,
FRANCISCO
